太阴炼形

中秋采补太阴精，

炼形百年期复生。

回首金轮劫数尽，

南山玉骨余香成。

—无名氏《洞中遗歌》

诗里提到的'太阴炼形'，是道教的一种成仙秘术。

自古仙道渺茫，惟有'太阴炼形'破而后立、向死而生，屡见诸笔记杂史，才能使我等凡人一窥修道之秘。

值此中秋佳节，无处可去，诗叔就给大家讲段'太阴炼形'。

炼形

这个事发生在，乾隆二十七年。

杭州有位富商叶老板，买了个荒废的院子，打算重新装修一下，作个别墅。

结果在院子里开凿一方小池塘、造点假山园景时，有工人挖出了奇怪的东西：

这是上下倒扣在一起的两只大水缸，缸外密密麻麻、缚满墨线，

两缸接合处，不知道用了什么材料密封，粘的结结实实。

叶老板心道：莫不是上任主人埋下的宝贝？让我得了这天降横财！

当下就让工人把两口水缸撬开，结果却令在场之人无不瞠目结舌：

只见大水缸中，竟坐着一具尸体，羽衣星冠，似乎是个道士？

奇怪的是，这具尸体面色红润、栩栩如生，没有任何腐败迹象。

又见那道士双手合拢在小腹，十指指甲沿着圆形的缸壁生长，

一圈又一圈，环绕身周，像铁箍、又像蚕茧一样把他包围了起来，只怕有数丈之长！

人只要不死，指甲头发都会持续生长，

这道士指甲如此之长，怕不是几百年没有修剪了吧？

可是，人若埋在地下几百年，又怎么还会活着？

想到这里，在场之人都不寒而栗。

忽然，那道士双眼睁开，目光莹然。众人被惊得大叫一声，撒腿就跑。

后见那道士没有追上来，仍在缸里纹丝不动，众人又围了上去，

叶老板壮着胆子几番试探，道士只是微笑而已，却仍然没有任何动作。

时间一久，惧意稍去，就想把这道士扶出来，可这道士却连连转动眼珠，似乎又不想出来。

期间叫人给道士喂了水，甚至还喂了碗参汤，道士也喝了，却仍不能言语；

叶老板百思不得其解，天色渐暗，就让众人散去，

只令一个叫喜儿的小仆留下守着道士，自己出门去找一位朋友请教。

他这位朋友好读古书，知道很多稀奇古怪的事。听叶老板把这事一说，他那朋友大惊道：

这是位修炼'太阴炼形术'的高人！只是因为没有功行圆满，所以不能言语行动。

你还是照旧将他埋回原地，最为稳妥。

叶老板忙追问什么是'太阴炼形'，

他朋友便道出一番话来：

自古成仙修道，大体有三种方式，东晋葛洪《抱朴子》里有言：

'上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。'

如那东晋斩蛟治水的许旌阳，唐代不食五谷的谢自然，皆因仙缘深厚，所以得以白日飞升；

又如汉时驭使万鬼的费长房，宋元通微显化的张三丰，都是根骨脱俗，因此得证地仙之位；

然而我等凡人，既无仙缘，也无根骨；仙道渺渺，若得秘法能成就尸解仙，已是万中无一了。

尸解有很多方法， 譬如兵解：就是修到最后很难解脱，故意闯个祸犯个罪，被杀头或枪毙，借用别人的力量，把自己的肉体处理了，好比把蛋壳打破，这样才好出来。

比如梁家辉演的《双瞳》，里面那个修仙的小女孩引诱梁家辉开枪杀死自己。（笔者加）

至晋时 上清派 初祖魏华存，首创太阴炼形法。

所谓'太阴炼形'，顾名思义，就是借助太阴之气，重新炼化神形。功成之后，脱胎换骨，补后天根骨缺憾，才有机会成仙了道。

根据陶弘景真人《真诰》记载：

修习者，需寻觅个安全僻静的所在，寄放自己的躯体，免遭破坏。然后，依法驱元神进入太阴，但存一丝真灵不昧。

留在阳间的尸体，则像普通人尸骸一样肌肉灰烂、血沉脉散，但五脏不腐，白骨如玉，指甲头发正常生长。如此，快则三年五载，缓则二三十年，功行圆满，待有法力的元神回归，瞬间收血育肉，生津成液，肉身不仅恢复如初，而且成就仙体。

破而后立，向死而生，就是如此。

但是倘若练之不成，那假死就成了真死，肉身将彻底化作尘埃。此后即使元神再设法回来，也无处可依，不免被罡风吹灭。

且跟其他修仙之人需渡雷劫一般；修炼'太阴炼形'之术的，必渡人劫。

所谓：盖道门太阴炼形，日将满，人必露之。

就是修炼过程中，或者功成之时，冥冥之中的天道必然让人寻到他们，之后发生什么，就真的是由天不由人了，这就是所谓人劫。所以此法亦相当凶险。

魏华存 祖师有个徒弟，道号赵成子，修炼的就是这门奇术。

《天帝》曰：赵成子死后五六年，后人晚山行见此死尸在石室中，肉朽骨在，又见腹中五藏自生如故，液血缠裹于内，紫包结络于外。

此人见赵成子尸体脏腑之间有光芒闪动，竟然利令智昏，从尸体内脏中摸出五粒白色石子，以为异宝，回家揣着和水吞服。

此后五年，这人忽觉腹中翻江倒海，张口大呕，五枚白石子从嘴巴里次第射出，旋即飞走。

却原来是赵成子'太阴炼形'功成召回，随即这家人通体遍生恶疮，满门暴死。

又《仙传拾遗》中记载：

洞庭山道士周隐遥学太阴炼形之道，死于崖窟中。嘱其弟子曰：'检视我尸，勿令他物所犯。六年后，若再生，当以衣裳衣我。'弟子视之，初则臭秽虫坏，唯五脏不变，依言闭护之。至六年往看，乃身全却生。弟子备汤沐，以新衣衣之。发鬒而黑，髭粗而直，若兽鬣焉。十六年又死如前，更七年复生。如此三度，已四十年余，近八十岁，状貌如三十许人。'

段成式《酉阳杂俎》中记载：

在唐代长安有个叫务本坊的地方，有户人家打算翻盖房屋，把后墙推到之后，突然从里面走出个老者，一头及地白发。正在这家人吃惊之际，那老者已腾空飞走。后来在墙壁中找到几篇太阴练形的文字，想来这老者应是修仙之人，如今功成而出，神归仙境了。

而叶老板院子里挖出来的道士，多半即将功成，所以'尸身'并未出现腐烂之相，只差最后一口气，故而肉身尚僵不能动。

这番话听得叶老板听了，惊叹连连，心道，

只要那道士不是什么僵尸就好，到时把他埋回去便是。

放下心思，又被朋友留饭，便与朋友推杯换盏，畅快吹牛。

却说那被叶老板留下守着道士的小仆喜儿，等来许久不见叶老板回来。

独自一人闷极无聊，竟殷勤的想替那道士，修理修理他那长长的指甲，

院子里本就是工地，真被他找到一把剪刀。

可那指甲层层叠叠，喜儿折腾半天，也没找出下剪刀处。

一不小心，手腕一抖，道士的手已被剪刀刺破，鲜血急涌。

喜儿惊呼一声，退开几步，

却见那道士眼中流下泪来，随即血肉坍塌，化作一堆枯骨

这个段子出自清代袁枚的《子不语》，中间那朋友解释'太阴炼形法'的部分，则是笔者整理若干资料，借故事中那位朋友之口说出来罢了。

可见这'太阴炼形法'从晋时创立，一直到清代都有人修炼。

都说建国后不许成精，接下来再提一件悬案，似乎直到现在能找到'太阴炼形'的身影：

这就是上海林家宅37号灭门案

网上有人据此改编成小说，却过于添枝加叶，反成了国产恐怖片。

去除这些文学虚构，反而更为接近事情真相，也为其真实，才更为惊悚：

1956年， 有人报警说林家宅37号发生命案。民警到现场查访，没有发现任何尸体，却发现这家人都失踪了。当时技术无法查证电话是从哪里打来的，所以报警的人也找不到。只好把现场封锁，到处找这户失踪的人家。

期间， 又有当地居委会报案说，本来被封锁现场的林家宅37号大门开着。有两位警察过去查看，结果一位刑警莫名其妙在现场失踪。后经刑侦专家现场反复勘察，可也没有发现任何暗道和夹墙、甚至一点蛛丝马迹也无。那个失踪的刑警后来被通报为因公牺牲作罢。

直到当年冬天，有群众举报了一个绰号'许皮匠'的反革命分子，案件才有了重要线索：

在抓获的许皮匠的一贯道上海组织名单上，赫然发现了林家宅37号主人叶先国的名字，又据许皮匠口供及接下来的调查，初步确定：

林家宅37号的主人叶先国，建国前曾是邪教组织：一贯道的大护法，虽然在建国前就退出了；而一贯道建国后仍跟国民党有勾搭，所以在当时是重点打击的目标，。

在那谍影重重，'亡我之心不死'的特殊年代，这件情况引起上面的高度重视，迅速抽调精干力量，成立专案组全力追查叶先国。

根据许皮匠交代，警方先后去许皮匠老家河北霸州，交代遇见过叶先国的地点—河南伏牛山等地调查，得出一个匪夷所思的结果：

叶先国应该是清末光绪时生人，至1956年应该有70多岁了；可据许皮匠交代，他见的叶先国不过40岁出头。

而且叶家几代都是玉皇寺庙祝，父亲、爷爷都叫叶先国，可都没有死亡记录。

专案组多地调查无果，几个月后，许皮匠在拘留审问期间，突然暴毙，这个案子走入死胡同，暂停调查。

直到2年后，1959年， 当时林家宅附近开始兴建工人新村，在拆迁林家宅37号的时候，工人在林家宅37号一楼客厅位置、地下3米处挖掘出一口大缸，缸里面竟然是失踪的叶先国的妻子和两个孩子。

奇怪的是，经法医鉴定：时隔两年，这三个人的尸体竟然毫无腐败迹象，简直就像活人；可鉴定结果又显示确实已经死亡。

市刑队在时隔两年后终于将林家宅37号事件定性为重大刑事案件。仍然踪影全无，又背景复杂的叶先国，有杀妻灭门罪的重大嫌疑，于是向全国发出A级通缉令。

过了几个礼拜，上海指挥中心接到报案，有人称最近在江西龙虎山附近看到过叶先国。

两个星期后， 专案组在江西公安部门的配合下，成功的在江西龙虎山一个破败的道观遗址附近，将叶先国抓获并解送回上海。由于叶先国案件的特殊性，他被关在提篮桥一间特殊的单人囚室中。由公安部派出的审讯专家对其进行审讯。

可叶先国整个人象得了某种精神疾病，根本不说话，问他什么只是眼神呆滞看着天花板，并且回上海后一直没有进过食。甚至连水都没有喝过。一个月后专案组和公安部专家毫无头绪。这个案子毕竟已经进行了快三年，叶先国先后被进行了三次不同层级的精神鉴定，在一次照X光中，赫然发现叶先国竟然没有脑组织，而头颅还是完好的，没有开脑的痕迹。

最终， 上海公安部门以灭门案结案。官方档案里，叶先国因为特务身份败露，先杀妻儿，然后自杀。

网传叶先国的玉皇庙，传承至明代道士刘志明，不过查了并无此人。

倒是明代长春派祖师 刘渊然 ，座下有弟子主持过玉皇庙。刘渊然就是江西赣县人，曾师从江西于都紫阳观赵原阳。

而上清派从初祖魏华存，历九世传至至南朝梁陈时的陶弘景，上清派渐由四川转至茅山；

到了唐代，出了著名天师张万福，道士 司马承祯 、李含光；直到宋代，上清派渐与龙虎山合流。

这个故事说完了，

跟前面说的故事印证起来。

我有一个不成熟的猜想…

转载：高山望云随风去