炉香赞
炉香乍爇ruò 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨 三称
南无本师释迦牟尼佛 三称
净口业真言
唵ōng 修xiū唎lī修xiū唎lī 摩mó诃hē修xiū唎lī 修xiū修xiū唎lī 萨sà婆pó诃hē
净三业真言
唵ōng 娑suō嚩wǎ婆pó嚩wǎ秫shú度dǜ 娑suō嚩wǎ達dá摩mó 娑suō嚩wǎ婆pó嚩wǎ秫shú度dù憾hàn
安土地真言
南ná无mó三sān满mǎn哆duō 母mǔ驮tuó喃nán 唵ōng 度dù嚕lū度dù嚕lū 地dì尾wěi 娑suō婆pó诃hē
普供养真言
唵ōng 誐yé誐yé曩náng 三sān婆pó嚩wǎ 韈wá日rì啰lā斛hōng
奉请八金刚
奉请青除灾金刚 奉请辟pì毒金刚
奉请黄随求金刚 奉请白净水金刚
奉请赤声火金刚 奉请定持灾金刚
奉请紫贤金刚 奉请大神金刚
奉请四菩萨
奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨
奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨
发愿文
稽首三界尊 皈依十方佛
我今发宏愿 持此金刚经
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
云何梵
云何得长寿 金刚不坏身
复以何因缘 得大坚固力
云何于此经 究竟到彼岸
愿佛开微密 广为wèi众生说
开经偈jì
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
金刚般bō若rě波罗蜜经
姚秦三藏法师 鸠摩罗什译
法会因由分第一
如是我闻。一时。佛在舍shè卫国。祇qǐ树给jǐ孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食shí时，著zhuó衣持钵bō。入舍shè卫大城乞食。
于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫qì。
收衣钵bō。洗xǐ足已。敷座而坐。
善现启请分第二
时。长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨nòu多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐yào欲闻。
大乘shènɡ正宗分第三
佛告须菩提。诸菩萨摩mó诃hē萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
妙行hèng无住分第四
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行xínɡ于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量liánɡ。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不fǒu。不fú也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空。可思量不fǒu。不fú也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教jiào住。
如理实见分第五
须菩提。于意云何。可以身相xiànɡ见如来不fǒu。不fú也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
正信希有分第六
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不fǒu。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为wéi著zhuó我人众生寿者。若取法相。即著zhuó我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著zhuó我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
无得无说分第七
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶yé。如来有所说法耶yé。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣皆以无为wéi法。而有差别。
依法出生分第八
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为wéi多不fǒu。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为wèi他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即jí非佛法。
一相xiànɡ无相xiànɡ分第九
须菩提。于意云何。须陀洹huán能作是念。我得须陀洹果不fǒu。须菩提言。不fú也。世尊。何以故。须陀洹名为wéi入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不fǒu。须菩提言。不fú也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那nuó含能作是念。我得阿那含果不fǒu。须菩提言。不fú也。世尊。何以故。阿那nuó含名为wéi不来。而实无不来。是故名阿那nuó含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不fǒu。须菩提言。不fú也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为wéi著zhuó我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧mèi。人中最为wéi第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不bù说须菩提是乐yào阿兰那nuó行hèng者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐yào阿兰那nuó行hèng。
庄严净土分第十
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不fǒu。不fú也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不fǒu。不fú也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃hē萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬pì如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为wéi大不fǒu。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
无为wéi福胜分第十一
须菩提。如恒河中所有沙数shù。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不fǒu。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数shù三千大千世界。以用布施。得福多不fǒu。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为wèi他人说。而此福德。胜前福德。
尊重正教jiào分第十二
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供ɡònɡ养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为wéi有佛。若尊重弟子。
如法受持分第十三
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为wéi金刚般bō若rě波罗密。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般bō若rě波罗蜜。即非般bō若rě波罗蜜。是名般bō若rě波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不fǒu。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为wéi多不fǒu。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不fǒu。不fú也。世尊。不可以三十二相得dé见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为wè他人说。其福甚多。
离相寂灭分第十四
尔时。须菩提闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为wéi难nán。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为wéi第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为wéi歌利王割截身体。我于尔时无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相。人相。众生相。寿者相。应生嗔chēn恨。须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为wéi非住。是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为wèi利益yì一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语yǔ者。实语yǔ者。如语yǔ者。不诳kuóng语yǔ者。不异语yǔ者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行xínɡ布施。如人入闇àn。即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见jiàn种种色。须菩提。当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵。即为wéi如来。以佛智慧。悉知是人。悉见jiàn是人。皆得成就无量liànɡ无边功德。
持经功德分第十五
须菩提。若有善男子善女人。初日分fēn以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写。受持读诵。为wèi人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议yì。不可称chéng量liánɡ。无边功德。如来为wèi发大乘shèng者说。为wèi发最上乘shèng者说。若有人能受持读诵。广为wèi人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量liánɡ。不可称chēng。无有边。不可思议功德。如是人等。即为wéi荷hè担dàn如来。阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐yào小法者。著zhuó我见人见众生见寿者见。即于此经。不能听受读诵。为wèi人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供ɡònɡ养。当知此处。即为wéi是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散sàn其处。
能净业障分第十六
复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为wéi人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为wéi消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量liànɡ阿僧祇qí劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那nuó由他诸佛。悉皆供ɡònɡ养承事。无空kōnɡ过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供ɡònɡ养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬pì喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
究竟无我分第十七
尔时。须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不fǒu。不fú也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
须菩提。譬pì如人身长cháng大。须菩提言。世尊。如来说人身长cháng大。即为wéi非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为wéi菩萨。是故佛说一切法。无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
一体同观分第十八
须菩提。于意云何。如来有肉眼不fǒu。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不fǒu。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不fǒu。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不fǒu。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不fǒu。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不fǒu。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数shù佛世界。如是宁为wéi多不fǒu。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为wéi非心。是名为wéi心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
法界通化分第十九
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不fǒu。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
离色离相分第二十
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见jiàn不fǒu。不fú也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不fǒu。不fú也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
非说所说分第二十一
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言。如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不fǒu。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
无法可得分第二十二
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为wéi无所得耶yé。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少shǎo法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
净心行善分第二十三
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
福智无比分第二十四
须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般bō若rě波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为wèi他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬pì喻所不能及。
化无所化分第二十五
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为wéi有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
法身非相分第二十六
须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不fǒu。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言。
若以色见我 以音声求我
是人行邪道 不能见如来
无断无灭分第二十七
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
不受不贪分第二十八
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人。知一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著zhuó。是故说不受福德。
威仪寂静分第二十九
须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
一合理相分第三十
须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为wéi微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不fǒu。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪著zhuó其事。
知见不生分第三十一
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不fǒu。不fú也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
应化非真分第三十二
须菩提。若有人以满无量阿僧祇qí世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为wèi人演说。其福胜彼。云何为wèi人演说。不取于相。如如不动。何以故。
一切有为wéi法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
金刚般若波罗蜜经
补阙真言
南ná无mó喝hē啰là怛dá那nuó。哆duō啰là夜yè耶yē。佉qíe啰là。佉qíe啰là。俱jù住zhù。俱jù住zhù。摩mó啰là。摩mó啰là。虎hǔ啰là。吽hōng。賀hè賀hè。苏sū怛dá那nuó。吽hōng。泼pō抹mǒ拏ná。娑suō婆pó诃hē。
金刚赞
断疑生信。绝相超宗。顿忘人法解真空。
般bō若rě味wèi重chónɡ重chónɡ。四句融通。福德叹无穷。
南ná无mó金刚会上佛菩萨 三称
皈依
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成！ 三称
四无量心
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舎
回向偈
诵经功德殊胜行hèng 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃hē萨
摩诃hē般bō若rě波罗蜜
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