根据进化心理学理论。
由于自然演化选择压力，生物体的每个部位，都是为了生存而进化出来的。
人类有情绪系统。那也肯定是为了生存而服务的。
人的基本情绪有四种，喜乐，悲哀，恐惧，愤怒。
（负->目标->正）
这四种基本情绪是如何为生存而服务的呢？当有一件事件发生，让我们感知到负面情绪时，如悲哀，恐惧，愤怒。就产生了一种情绪张力，我们就想摆脱它，为了摆脱决策出了目标，完成那个目标就意味着摆脱了负面情绪，而产生喜乐。
这种喜乐的感觉令人十分的着迷。人人都追求着。
比如饥饿的时候，就会产生难受的感觉。为了摆脱这种负面情绪，决策出吃饭的目标，当我们吃完饭之后，也就意味着目标已经达成，会产生一种喜悦的情绪。
生命基因为了驱使生命载体生存，让我们产生痛苦的情绪，然后决策出目标，达到目标之后，大脑就给我们快乐的奖赏，这就是生物的运行机制。
人的情绪产生，根据的是事件对我的影响，对我生存的影响。
悲哀：当我没钱时，我会痛苦，为了摆脱这种痛苦，我产生一个目标赚钱，当我赚到的钱时，目标就达成了，生命体就给我快乐的奖赏，我就感到自信，一种很舒服，很愉悦的情绪就产生了。
愤怒：当我被侵犯时，我会产生愤怒。然后我就想干掉敌人，当我干掉侵略者时，目标达成，我会有一种痛快的复仇快感。也是对生命体的一种奖赏。
恐惧：当我遭遇到强大的灾难的时候，我不能抵挡，我会产生恐惧。为了摆脱这种恐惧的情绪，我会产生一个目标，逃跑，当我逃跑成功时，目标达成，生命体就给了我奖赏，让我感到了一种摆脱，一种轻松的感觉。
生命体，就是在痛苦与快乐之中不停的轮回。情绪要么处于负面情绪，要么处于正面情绪，还有第三者吗？有，就是一种冥想状态，无悲无喜的一种禅修的状态。只有这么三种，已经没有别的了。
所以人类也并不是说的什么万物之灵，灵魂之类独一无二的东西。其实也只是一个可预测的生存机器而已。
如何让人产生感觉？
当外界的一种变化状态，对他的生存有影响，那么他就会产生感觉。
故事之中是如何运用这个心理机制的呢？首先让主角处于困境之中，大脑就自动决策出摆脱的目标，当目标达成时，就产生快感。
即是，一定要有困境，如果没有困境的话，那就意味着没有目标。那没有目标的达成，谈何而来的快乐奖赏？
有了目标，也就有了期待感的悬念。
你如何决定一件事物的好坏？
要知道在不同程度上和不同环境中，每件事情都好坏参半。以一场暴风雨为例，它是好还是不好？无论是哪种情况，在能够明智的回答任何事情之前，你需要两样东西。
a，具体事例。
b，衡量标准。
比如在暴风雨的例子中，我们必须考虑降水量，风暴的严重程度，发生的时间地点等因素，所有这些都必须明确，它们加在一起构成的一个具体事例。
每个故事都以具体事例有关，这个女孩，那个男孩，街区发生的谋杀，老马丁太太的自私，小河对岸的换妻俱乐部，试图让故事停留在普遍性的层度上，那是不可能，也是自相矛盾的。
但是无论你的事例多么具体，无论你对主题挖掘得多么深入，除非你能找到一种衡量标准，一种你用来衡量，尤其是评价资料的标准，否则任何资料都没有意义。
因为我们是人，我们考虑接触到的每个现象时，都要依据它们对人类的歧视和最终影响。
暴风里的例子中，我们是从谁的视角和感觉出发去看待它？嘉年华经营者还是农场主？电力公司的故障维修员？还是雨伞推销员？一个刚把一篮子洗好的衣服晾在外面的家庭主妇，还是一个正想找借口今天不洗衣服的家庭主妇，问题从来不在于事物本身，不在于发生了什么，事物的重要性只有在跟人有关，对人产生影响，被人评判时才体现出来。在这里意义和重要性的本质是同义词，我们通过特定的人在面对具体事例时的行动来决定一件事物的重要性。
换句话说，不应该说一件事物是重要的，而应该说他对某人是重要的，下一个问题，这个人是谁？大多数人都是根据相关具体事件对我们个人状况的影响，来得出是否是真，善，美的结论。
对炸弹袭击的评价取决于遭受袭击的是我们还是我们的敌人。
对罢工的评价取决于我们个人对工会的态度。
如果我是个花花公子，我对勾引会有一种评价，如果被勾引的是我的姐妹，妻子或者女儿，又会有另外一种评价。
如果我饥肠辘辘，巧克力棒这四个好东西，如果我在减肥，它就是个坏东西。
以此类推，因此归根结底，所有的价值判断都是高度个人化的。
如果这个人用我们的衡量标准，他将如何做出自己的评价？它会借助智慧还是逻辑，恐怕都不会，我可能会因为一个女孩舞跳的非常好而娶她，因为她的鼾声让我做噩梦，而跟她离婚。
仅仅是因为一家公司的茶歇规定，就选择或放弃一份工作。
面对堆积如山的研究报告和医生的郑重警告，仍然抽烟抽的像个烟囱。
所以还是那个问题，个人如何做出他的价值判断？他凭感觉对事实作出反应，什么是事实？事实是我们赞同的资料解释，是大众一致赞同的观点。
地球是圆的。
美国有2亿人口。
胰脏功能会失调，会导致糖尿病。
牛里脊肉通常更冷而不是更肥。
什么是感觉？感觉是对资料的私人解释，是一个人对世界独一无二，个人化的反应，我爱这个女人，我同情那条狗，我讨厌热麦片，我难过坏了，或者迷惑不解。这是对内心情绪起伏的主观认识，表现为对外部世界的反映。感觉通常不请自来，与智慧或逻辑无关。
反应是，我希望以某种特定的方式行动的简称。我不一定实际采取行动，你明白，但是我有这种冲动，如果我所有的束缚因素都魔术般的消失了，我要拥抱那个女人，按摩那条狗，倒掉了麦片，哭泣，大笑，大发雷霆。
接下来行为很少是中立的，它是肯定或者否定，让你前进或者后退。所有的反应，所有的感觉，最后都归结于这是好的，这是坏的。
你喜欢蜜桃派，或者不喜欢，你对你的新办公室感到满意，或者不满意，你享受聚会，或者它让你如坐针毯。
事实是独立存在的，不依赖于人，但是只有当我们对它们有感觉，对它们作出反应时，它们才有意义和重要性。
一夜之间下了将近20厘米的雨，是一个事实。这次它只是你在报纸上看到的一条新闻，如果雨水漫进你的起居室，毁掉了价值2000美元的家具，它对你就有了实实在在的影响。
重要性，存在于个人的感觉当中。
东西没有感觉，世界没有，场所没有，但是人类有。物品，事件和场所，能够在人类心中制造感觉，触发各种各样令人惊讶的各种反应。
一条无毒的蛇爬过房间，在它不可能造成危害的情况下，也会有人尖叫起来，他是因为蛇尖叫的吗？不是，是因为他的自己的感觉。
同样我们知道，严重的秃顶是无药可医的，阿司匹林就是阿司匹林，没有任何一块香皂，能够让一个丑女人变美。但是我们仍然每年在治疗秃顶，阿司匹林和美容香皂上，花费大笔的金钱。
事实上，从最广泛的意义上来说，一切客观性都是神话。假设，有限的心灵能够成功的给无限的客观事物分门别类，这本身就是一种自我的无限膨胀。
我们的整个生活方式都说明，我们是如何牢牢受制于人类这个物种，以及我们自身人性的限制，男孩本能的追求女孩，我们连跟黑猩猩进行有意义的对话都做不到，却在讨论与外星人接触交流，科学家理所当然的认为，人类的生命比它用于研究的实验动物的生命更重要。
所以这些说明什么？这说明了我们每一个人在世界上都有目标，一个内置的磁极，一个情绪的罗盘。尽管我们对客观性质以实用工具顶礼膜拜，但大多数时还是感觉告诉我们应该相信哪个人，跟哪个女孩结婚？买哪辆车？花多少钱？欣赏什么，以及投票给后哪个候选人，要理解这些这些感觉告诉我们对与错，就像每个女人在丈夫第一眼看到他20美元的新帽子时，马上知道他是否喜欢它一样。
它不能保证智慧，道德或者品位，但是它们的确给予我们个人一种即时导航，一种标准。
通过额叶切除手术或者其他方法，消除一个人的感觉，他就变得跟植物人没有什么两样。
劝一个人不要相信这些感觉，比如通过客观主义的教育，他就会像生命海洋上漂浮的木片，漫无目的的漂流，没有动力，没有交点。
正如我们之前所指出的，每个人的天性都是利己的，围绕着自己世界的小太阳旋转，我们知道自己在哪，所以其他的一切事情都根据与我的关系各居其位，世上事情本因如此。除非我们准备放弃一切目的感和方向感。
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