这人生的意义

非得谈一下人生有什么意义，这可能是最无聊的事情，“今晚去哪里K歌”，都要比“人生的意义是什么”实际得多，有趣得多。“人生”这个词语似乎很是飘渺，我们都无法得知下一秒会发生什么，所谓的圆满也只是自我一厢情愿的意志罢了。而“意义”这个词语，本来就是很矛盾的，这是一头牛，我们就会想到它是有一对尖尖的角，四只粗壮的脚，很大身躯的哺乳动物，甚至会想到一碗色香味俱全的红烧牛肉粉。可是，什么是意义，这就很难定义，打一场酣畅淋漓的篮球对许多人来说很有意义，可是有的人却不以为然。有人觉得爱情就是人生，而有人认为爱情只是生命之歌的一个音弦，有的人认为知识就是生命，有的觉得金钱才是王道，有些人认为抖音就很有意义，有的却是深恶痛绝。

    追问人生的意义，就必须如同奥古斯特.罗丹雕刻的《思想者》般，沉溺于自我的空间里进行沉思式的遐想，只是，最终我们都不得其解。就如同，数学是一门包罗万象，很有用的学问。但是它却常常让我们感到倦怠。我们需要很好的思辨能力，抽象思维，类比观察等等才可以很好的掌握其中的奥妙，当然，最为关键的是有理有据的思考。人生的意义也是一样，我们要先搞清楚什么是“意义”。如果我们不谈及，就只能入乡随俗地跟随世俗的潮流，人云亦云而已，但是，我们谈论人生，分析人生，就好比我们谈论路边的一块石头，谈论这块顽石万般辛苦的雕琢，成败与否，至少我们曾经谈论过它，企图改变它，让它变得更有意义。

      所以，通过谈论人生，也许会让我们的人生变得有意义。如果我们的人生真的有意义，我想，这个意义也是我们努力倾注进去的，而不是与生俱来的。苏格拉底也说，没有经过审视的人生是没有意义的。在此，我之所以谈论这个话题，只是想让自己努力地活着。

    上帝创世的第一天创造了光，上帝说，要有光。便有了光。然后是日月星辰，山川河流，花草树木，鱼虫鸟兽。一直到了第六天，上帝才照着自己的形状创造了人类。尚若上帝第一天先创造了人类，那么人类的世界要么是一片虚无，要么就是上帝仁慈地给予人类随心所欲的意志来创造世界，那样我们不必再去追求任何东西了。然而，上帝却把人的创造放在了工作的最后一天。这似乎是在暗示人类只有通过无尽的探索和追求，才可以理解万物的所在。其实，现实也是，我们在无休无止的追寻中————追寻花花绿绿的物质，追寻永无止境的知识，追寻轰轰烈烈的爱情，追寻自然朴素的安宁等等。在这一追寻的过程中，我们体会着，发现着这人生的意义。

      如果在中世纪的欧洲，要问人生的意义是什么，那一定是造物主的上帝了。上帝是人生的终极，没有人能摈弃上帝而存在，没有上帝，世界也只是一片虚无。教义告诉人们，人们的一切都是由上帝来决定的。上帝规范了人们的欢乐与痛苦，也许诺了因果轮回，人生的意义毋庸置疑就是回馈上帝的给予。时至今日，这一种思考方式依然以一种新瓶装旧酒的姿态潜移默化在我们人生中。人们总是习惯性地把自己的意义依附于某一事物之上。金钱就是万能的上帝，权力代表一切，控制他人可以实现自我。似乎是这样的，我们在自己的前面树立起一根木棍，然后用一根绳子的两头分别拴住自己和木棍，用尽全力地围着这一根木棍转圈奔跑，耗尽一生都不让木棍在自己的眼前消失，这就是很有意义的人生。

      然而，笛卡尔却怀疑了比喻上帝的那根木棍的存在，虽然他只是想去证明木棍是存在的，可却反而越说越不存在了。最后，他说“我思故我在”。唯一存在的只是自己的思考，只有自己的思考才证明了自己的存在，赋予我们人生意义的木棍与绳子，都是由自己的思考而得。笛卡尔就这样用怀疑的方式拔掉了让人生疲惫转圈的上帝，打开了思考人生的潘多拉魔盒。不再转圈的人们渐渐意识到了自己是一种特殊的动物。也意识到了面对浩瀚的宇宙和事物，自我渺小得无能为力。我们开始审视自身的处境，把自己当做一个问题，怎样的人生才是有意义的———负重前行，或是荒诞不经都是人生，可那种才是正确的，“这是一个问题”。人生中没有了上帝的希望之光，没有木棍和绳子的规范。困惑，焦虑，痛苦，悲伤无情地蔓延起来。

      当今社会的价值观更是在资本主义的冲击下支离破碎。资本主义商业化了我们人生中的一切，商业化变成一种生活方式，一把度量人生意义的直尺。追求权力获得，追求物质的拥有，追求自我欲望的扩张变成了人生意义的终极目标。人类共同生活的尊重，共享，友爱等等价值体系，变成了无情伤害，唯利是图，尔虞我诈。人类总是对不合自己利益的同类嗤之以鼻。文化要是不能和商业价值联系起来，也只是茶余饭后的笑谈，人类的精神状况在商业化中可以用金钱来购买，没有商业价值的任何人，或事物都会被弃之如敝履不值一提。我们只是尘世整体的一部分，我们只有赶紧依附于社会的欲望大网，让自己萎靡下去，随波而流，才会体现出合适的意义和价值，没有人关注你快不快乐，没有人安慰你尘世浮华。

      所以，《俄狄浦斯王》中，歌队唱出了阴沉的尾章：“没有人是快乐的，直到死亡的那一刻，人才算解脱痛苦。”所以，尼采在《悲剧的诞生》中表达，人生的真正意义对人类来说太恐怖了，我们不仅需要阿波罗的理性光芒，更需要狄奥尼索斯的疯狂，和迷恋的幻象才能继续生活下去。所以，人生不过是一个虚构的故事，无关于什么。所以，人生像一棵干枯的树木，在世俗的狂风中瑟瑟发抖。所以，人生就像一曲华丽的舞台剧，看上去很有意义，实则索然无味。所以，人生又像一位演技拙劣的演员，看上去要表达些什么，但能力不够。所以，人生就像一段低劣的修辞，华丽地用空虚来填补空虚。人生充满欺诈，又毫无内涵，人生终将死亡，终将毫无意义。

人生真的毫无意义吗？我时常追问着自己，也许，只是我一直都看不到未来，所以意志消沉。也许，我自己是一个精神病，与正常的世界格格不入。也许，只是我找不到值得为之生活的东西，才使得我的人生空洞无物。我游离于尘世的繁华，漂流于荒野之地，在这一片荒野中努力地求生。也许，也只有漂浮于自我利益得失之外，停滞于滚滚的世俗洪流之外，也只有这样，方能审视自我的人生意义吧。“人生”这个词语本来就是我们自己定义的，单独的一件事，一个人构不成人生，人生是一连串加法的总和，这一连串的加数是我们自己的实践。对每个加数的思考就是赋予了它们意义。