【其一】
弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
着论准过秦，作赋拟子虚。
边城苦鸣镝，羽檄飞京都。
虽非甲胄士，畴昔览穰苴。
长啸激清风，志若无东吴。
铅刀贵一割，梦想骋良图。
左眄澄江湘，右盻定羌胡。
功成不受爵，长揖归田庐。
【其二】
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
【其三】
吾希段干木，偃息藩魏君。
吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。
当世贵不羁，遭难能解纷。
功成耻受赏，高节卓不群。
临组不肯绁，对珪宁肯分。
连玺曜前庭，比之犹浮云。
【其四】
济济京城内，赫赫王侯居。
冠盖荫四术，朱轮竟长衢。
朝集金张馆，暮宿许史庐。
南邻击钟磬，北里吹笙竽。
寂寂杨子宅，门无卿相舆。
寥寥空宇中，所讲在玄虚。
言论准宣尼，辞赋拟相如。
悠悠百世后，英名擅八区。
【其五】
皓天舒白日，灵景耀神州。
列宅紫宫里，飞宇若云浮。
峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。
自非攀龙客，何为歘来游。
被褐出阊阖，高步追许由。
振衣千仞冈，濯足万里流。
【其六】
荆轲饮燕市，酒酣气益震。
哀歌和渐离，谓若傍无人。
虽无壮士节，与世亦殊伦。
高眄邈四海，豪右何足陈。
贵者虽自贵，视之若埃尘。
贱者虽自贱，重之若千钧。
【其七】
主父宦不达，骨肉还相薄。
买臣困樵采，伉俪不安宅。
陈平无产业，归来翳负郭。
长卿还成都，壁立何寥廓。
四贤岂不伟，遗烈光篇籍。
当其未遇时，忧在填沟壑。
英雄有迍邅，由来自古昔。
何世无奇才，遗之在草泽。
【其八】
习习笼中鸟，举翮触四隅。
落落穷巷士，抱影守空庐。
出门无通路，枳棘塞中涂。
计策弃不收，块若枯池鱼。
外望无寸禄，内顾无斗储。
亲戚还相蔑，朋友日夜疏。
苏秦北游说，李斯西上书。
俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。
饮河期满腹，贵足不愿余。
巢林栖一枝，可为达士模。
欣赏点评:
那一日，乡党选红约会晤面於曲江。选红酷爱文史，感慨间，吟诵起西晋文学家左思的《咏史八首》之二，云:
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
选红犹对“世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝”之句，感慨叹焉。这个诗句啥意思？就是说，居在高位的都是世代相袭，真正的英才俊士却都沉落成为下僚之辈。造成这种形势，绝非只是某一个朝代之现象。那么，这就是古今都一样的了！
左思，字太冲，临淄人。临淄，就是今天的山东淄博。左思的父亲曾任殿中侍御史。公元273年，左思之妹左棻入选西晋司马氏的皇宫，因此举家迁居洛阳，并在皇家朝庭担任秘书郎。正是晋惠帝元康年间(291～299），年轻气盛的左思，参加当时的文人集团“二十四友”之游，并为当朝的才子贾谧讲《汉书》。元康末年，贾谧被诛，左思退居宜春里，专意于古代典籍。后又被齐王召为记室督，因疾请辞不就。公元303年（晋太安二年）移居冀州，数年后，病逝。
左思方年少时曾学书法，练习鼓琴，皆不成就。年稍长后，发愤勤学，致儒家经典。其人貌丑口讷，不好交游，作诗为文，却辞藻壮丽。今存二篇赋和十四首诗作。他的《三都赋》与诗作《咏史八首》堪称代表作，奠定了他在中国文学史上的地位。
这《咏史八首》应当写在随其妹入洛阳不久。从诗句中可以发现，左思的志向没有得到伸展，但他没有因此向权贵俯首，滚落进污淖之中。左思来到洛阳，以期取得仕途，却不尽如人意，从谋求仕途所遭遇的种种坎坷、艰难的遭遇过程，了解到西晋的政治腐败，并反映在诗里。不难看出，汉末豪强与军阀割据混战，之后的三国鼎立局面的后期，崛起于魏的司马氏集团，成为全国统一趋势的新势力的代表。
公元二六五年，晋政权正式成立后，司马氏集团急切于在全国的统一中来巩固自己的统治。读书人有致力于全国统一的抱负。面对“边城苦鸣镝，羽檄飞京都”的现实情况，左思更是急不可捺，跃跃欲试。尽管他自知自己的军事才能，象铅刀一样的钝，然而能为祖国的统一事业，即使有一割之用，也是能慰自己平生志向的。这就是“铅刀贵一割，梦想骋良图”的人生境界。
左思的美好愿望遭到了士族制度的压抑和摧残。晋实行“门选”制，以维护士族集团的利益，造成“上品无寒门，下品无世族”的社会阶层局面。就是说，你爹是公务员，你也当公务员。更有甚者，对于文章的品评也以门第的高低来决定弃取的态度。《晋书·左思传》记载着这样一则故事：陆机听说左思构思《三都赋》，抚掌大笑，在与他的弟弟陆云的信中说：“此间有伧父，欲作三都赋，须其成，当以覆酒甕耳。”可见，左思的门第寒下，虽然才高志清，却很难能冲破士族制度的坚硬厚壳。冷酷的现实，让左思献身无门，报国无期，怀着无限的愤慨。
《咏史》其二，正是左思的这种愤慨的写照。诗中，他把像自己一样才高位卑的寒门子弟，比喻作生在涧底的松柏；把依赖祖业居于要津的才劣质拙的士族纨绔子弟，比喻作长于山顶的柔弱的小苗。松质柏节似的人才，受到柔条弱枝般的人的遮挡，其原因在人在世间所处不同的“地势使之然”。汉代的张汤、金日磾的子孙，凭借着先祖的荫德，数代都享受着极大的尊荣。而奇伟出众的冯唐，直到头发白了仍没有受到重用。左思的诗句不仅把犀利的批判锋芒，直指当时的社会现实，还批判了以往的士族制度。在肯定的对象与否定的对象进行对比之中，让诗句对士族制度的揭露更加显得有力。
然而，在功名利禄到来之时，左思却自责自惭地说：“自非攀龙客，何为忽来游？”。西晋司马氏统治集团内部的相互残杀，愈演愈烈，左思看不到像魏文侯、平原君这样能够礼贤下士的人物。况且，腐败的政治，残酷的杀夺，使荣枯盛辱瞬息万变。“俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。”在这样的时代，弃却富贵，退居乡里，以求洁身自好，就成了左思选择的必然道路。
左思的《咏史八首》以它所特有的深厚社会内容，熔铸着左思的生平理想，奠定了它在中国文学史上的坚实地位。另外，在艺术上也力矫太康颓靡文风，承继建安雄健骨力，继续和发扬了曹魏建安文学“以情纬文，以文被质”的优秀传统。名为咏史，实为抒怀。左思能从现实生活出发，精心选择史实，巧妙地融汇进自己的思想、情感，借咏史以抒情，借抒情以讥世。诗人从华丽之中求朴拙，于浮泛之外求深蕴，质朴自然，奔放沉郁，绝少雕镂的痕迹。王夫之评价说：“三国之降为西晋，文体大破，不绝于来兹者，非太冲其焉归”？
左思的艺术才能还体现在《咏史八首》的每一首都可以独立欣赏，并能体现出一定的社会意义；同时，还有一根高洁理想、情操的金缕线，把每一首又串连在一起，浑然一体，内在结构紧密又不可分割。这些作品的思想情感似滔滔江水，奔泻翻腾；又似九曲黄河，曲折回环，一咏三叹，反复宛转。慷慨悲壮之中，有细腻旖旎；低音纤气之内，又挟滚滚沉雷。左思把丰富多变的思想感情，分别写在各首之中，恰似一个巨手巧匠把颗颗散珠组成一个完整精美的花环。
左思作为那个时代的文人，处在当时的政治环境之中，却敢于写出《咏史八首》这样有着鲜明时代烙印的作品，除过消极避世和虚无无为的思想之外，还是能够欣赏到作者敢于直面现实的勇气与才华！
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