上篇文章，讲了孔子的好学。今天让我们来看看孔子是如何学习的，有哪些是值得我们学习的呢？
为学方法一
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
｢学而时习之｣学了就要去做，因为所学的是做人的道理，仁礼孝的价值观，既要知道这些道理的价值，也要知道这些道理如何落实，并且要在实践中经验它体会它实践它落实它，这些道理才回成为自己的东西，内化成为人格的力量，这也才是学习的目的所在。对孔子而言，学习知识、道理从而实践它，就是谋道之路了。
为学方法二
子曰：「君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。」
｢重｣是认真诚恳地实践道德价值信念，在许多重要的事情上有其坚持。
｢威｣是有了人格形象、典范、从而为人所敬重。
｢学则不固｣，要先｢重｣，也就是努力实践，有其具体的典范形象，学习的成果才是坚固不变的。
「君子不重则不威，学则不固。」学习实践，在众人中呈现自己的特殊人格，对社会产生影响，这就是｢威｣，有威才有学习成效。
｢主忠信｣落实忠信的价值。
｢无友不如己者｣向朋友学习他们的优点，至于一些不如自己的缺点，不要向他们学习。不是人家做坏的事情我就可以跟着做，人家好意思做坏的事情，而我则不好意思去做，我有自己的忠信道义的坚持。
｢过则勿惮改｣一旦我有做得不好的地方，自己要知道，要反省，要好好做。
这三段话，都是自我要求的，学习要有结果，就得真实诚恳地去实践，还要在众人面前呈现。
为学方法三
子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
子曰：「吾尝终日不食，终夜不寑，以思；无益，不如学也。」
这两句话的意思是一样的。
｢学而不思则罔｣，学习是学习道理、学习知识，学习就是去阅读，去听课，去实验，是将既有的知识学问道理吸收进来。但是，要想自己完全掌握，就要融会贯通，也就是要经过自己的反思，｢思｣就是理解它并且要能够使用自己的话语来解释它，这样所学的东西才是真正成为自己能掌握的，否则就白学了，就是｢罔｣。所以，时时反思是关键的，是学习有得的落实，思通了，说明了学习的理解是完整落实的。
｢思而不学则殆｣，学习要讲究反思，但是思考又要讲究学习。意思是说，向他人、向书本、向历史学习是学习的正途，但必须经过自己的反思咀嚼才能融会贯通，所以反思是必须的。但很多时候，人们就是一味地驰骋思维，没有经典的依据，没有他人的经验基础，没有事实根据，只是为思维而思维，这样的思维，没有现实意义，也就没有学习的效果，也就没有学习的价值了。｢思而不学｣等于光想而不做，学习是包含去做的。光空想，想完了也不去做，这样的空想没有意义，所以白想了，浪费了时间和生命。孔子的为学，是实学，是要去做的学问，需要融会贯通，更需要切实笃行。所以我们很多空想是浪费了生命的。
要做中学，要做中思。
为学方法四
子曰：「攻乎异端，斯害也已。」
学习要以为服务社会的目的与方向而学，｢异端｣是自私自利的行为，不为百姓的行为，浪费生命的行为，如果花时间力气做这些事情，只是害了自己。害什么呢？过着没有意义浪费生命甚至为恶的生活呀，这结果，也许生病、也许触法、也许人厌。所以，为学要学那些有价值有意义的东西，不要花时间在不对的事情上头。
年轻人时间宝贵，事业有成者时间更宝贵，学习有用的东西，不浪费生命，这是我们要跟孔子学习的作法。
为学方法五
子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」
孔子忧心的事情是自己和别人是否修德、讲学、徙义、改善。此处之｢讲学｣，主要应该是学习的意思，修德是修养品德，徙义是实践道德，改善还是道德实践，都是针对自己的，所以这里的讲学应该是自己要追求学问，不攻异端，就像格物致知诚意正心修齐治平的次第，讲学就是格物致知，修德徙义改善就是诚正修齐。诚正修齐不离格物致知，修德不离讲学，行不离知，知不离行。这也是知行合一的理论。
为学方法六
子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。」
讲为学方法，孔子也向周围的人学习，｢三人行｣，能跟孔子走到一块的人，就是一起干件事情的人，多半不会是毫无影响力的人，如何学呢？关键就是默而识之，善会心，在日常生活中，就学得到东西，也就是，对于他人的行为，能有深刻的认识，知其所作所为的价值与意义。当然，这是针对有理想的人，或是有能力的人而学习的。 一般的人，没有理想、没有能力、没有强烈的动机，所做之事，没什么好评价的，也没什么好学习的，所以这里就是意志力强的人，能力强的人，做事对社会有影响的人，从他们的行为中观察，｢择其善者而从之；其不善者而改之。｣对于那些做得好的，跟他学，做得不好的，如果自己去做的话，要改进。这就是学习的方法。这也表示，自己时刻都在做敏锐的观察，时刻都要向人学习。
以这样的态度学习，岂不是进步很快的了。
为学方法七
子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。」
学习就是学习做事，做事之前，要把事情搞清楚，不能啥都不知就盲做，这是第一步，先学习。第二步，自己一边做事的时候，还要听人家说要怎么做，或是看人家怎么做，这样自己心里就更明白了，就会做得更好了。这就还是在说明，时刻观察众人的行为，用心体会，默而识之，明白通达。
为学方法八
子曰：「学如不及，犹恐失之！」
学习，就是要学好，要学好，等于会运用，学了还不会用，就怕会白学了，因为久了就忘了，掌握不到要点了。所以学到了，就去实践。这是就是孔子的为学方法。
所以，学了英文，就找机会去讲英文，否则，都忘光了。这不是我们每一个人的共同经验吗？
为学方法九
大宰问于子贡曰：「夫子圣者与？何其多能也？」子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。」子闻之曰：「大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』」
人家认为孔子这么博学多闻，简直就是圣人了。弟子说老天爷给他这个天生的本事呀。孔子自己说并不是这样的，我从小就生活困苦，什么事都得干，所以学了许多的知识学问。很多吗？也不多。别人引了另外孔子的话就说：我没有做官，所以得靠自己的本事，所以学了些能力本事。
这句话告诉我们，没有谁是天生圣人的，孔子是家道衰微的人，一切靠自己，成就了博学多闻的人。我们社会上很多家庭环境一班班的人，是不是也有孔子的学习的精神呢？
为学方法十
子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！」
｢后生可畏｣，为什么可畏？因为他们肯努力呀。所以对谁机会都是公平的。年轻人努力有成，能够胜过年长的人，一般人到了四五十岁，在自己的事业上必须要有稳固的能力与高度的荣誉了，如果还没有人知道你的专长本事特长，那你就算是个后生，也就没什么好可畏的了，真的是白费了自己的一生。
每个人都有被期待的本事，但你年过中年却还没显现出，没有非自己不可的专业为人所倚重，你真是够懒惰的了。所以，人要时刻看着自己的年龄，做好应有的事情，提升应有的能力水平。
为学方法十一
子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」
学习，是为了终生的理想，最终，就是要服务社会的，要改善社会环境的。人的理想要走到底，不要半途而废。
和朋友一起学习，不是别人都跟你一样是为了理想而来的。就算是为了理想，也不一定学有所成。即使学有所成能独立完成任务，也不一定能够通权达变，到了通权达变，这条路就算是走到底了。
这段话告诉我们，所有的理想都是自己的理想，必须靠自己去实践执行，不要寄托于他人。
为学方法十二
子曰：「予欲无言！」子贡曰：「子如不言，则小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？」
孔子可能对于时局有些感慨，觉得自己的畅说似乎没什么效果，所以想说算了，不必再说什么了吧。但弟子却担心老师不再讲话等于不教学了，那我们怎么学呢？孔子说，天也没说话，春夏秋冬大地万物不都依序而行吗？天没说，就是做，我善体会之，就懂了。
从为学的方法而言，就是强调自己要知道道理然后去做。你好好做，用心的人就懂你了。所以，直接做，和默而识之，就是他的两个为学方法。
关于孔子的为学方法，你是否同意或者有补充，又有哪些是值得我们学习的呢？欢迎在留言处交流。
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