解脱

路人：请问如何才能解脱？

长者：获得解脱有两种方法，一种是死，一种是悟。

路人：何为“死”，何为“悟”？

长者：“死”为寂灭，身死而念灭，自然解脱；“悟”为开启，心悟而念在。

路人：前者易懂，然如何开启，念犹在而心如何开悟？

长者：关照内心。

路人：不解，如何关照？

长者：你路过一片碧绿的湖水，如何关照？

路人：凝神、静看。

长者：心亦如此。

路人：……

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一棵梧桐树在旁边听见了路人和长者之间的谈话，心有所得，不由得想到了很多事情。

梧桐语：开悟是每个禅师追求的终极境界。禅说不执着于念，然而对开悟的执着难道不也是一种执着吗？心到底为什么不能解脱，此时此刻到底是什么正在束缚着你的心？答：是情绪。如果心是清澈无比的蓝天，那么情绪就是不时飘过的云朵。很多人都沉迷于云朵，却忘了蓝天。云朵时刻都在变化，天却不会变。

如何才能不随情绪沉浮，获得自在解脱呢？答：念过不留。

念头是什么，喜怒哀惧又是什么？从科学的角度看，它们都不过是神经元之间产生的神经冲动，再细究其实可以看到它们的本质是能量的聚合消散。为什么会有喜怒哀惧？要知道一个事物存在的意义，最好的方法是假设这个事物不存在会带来什么影响。如果没有喜怒哀惧，我还是我吗？如果是，为什么；如果不是，那我又是什么？其实，没有喜怒哀惧的我才是本来的我，是大我；有喜怒哀惧的我是小我。喜怒哀惧之所以存在，是为了时刻提醒你自己去关照大我；没有喜怒哀惧，我就是大我，当然无需关照。

可悲的是，世人都沉迷于小我，却忘了大我；都只去看指向月亮的手指，却忘了看月亮。小我有喜怒哀惧，于是就有了贪嗔痴，就会患得患失。大我是开放的，是智慧具足、完整无缺的；而小我是封闭的，是不完整、残缺的，也因此看不见真实世界是什么样子。正是因为残缺不全，小我才会想要补全自己，金钱、权力，都只不过是小我补全自己的物品而已。只不过，这种补全毫无意义。为何？属性不同。心的属性与金钱、权力的属性全然不同，心的属性就是完满、澄澈，是静合悦美；名利的属性是不满足。因此，金钱与权力并不能补全小我，相反会令小我膨胀。对外在力量的追求恰好说明小我内心的不安全感，真正有安全感的大我自然无需外求，正如《心经》所说的“无挂碍故，无有恐怖”。世人都在从金钱、权力和他人身上中寻求安全感，却不会最大的安全感在自身内心，只是他们许久不关照内心，致使其惹上了尘埃。再究竟一点的话，其实心本来无一物，何处惹尘埃？随风飘散的云其实也很美，不是吗？

小我所做的一切，都只不过是想回归大我，只是方向错了——往外寻是不可能有结果的，只有往内寻。

然而，寻是不能寻到的。小我就是大我，只是没有觉罢了。于是就有了“一念觉，众生是佛；一念迷，佛是众生”。烦恼即菩提，菩提即烦恼。悟与迷，其实就在一念之间。