17民本 杨度 15085223969
杨成志这个名字或许在我们的生活中或许不太常见，也没有红遍大江南北，但是在中国的另一个领域杨成志老先生却颇有建树。在中国民族学、人类学界，乃至世界的民族学人类学界都颇有声望。杨成志先生于1928年受中山大学和中央研究院指派，赴云南调查少数民族情况。以后杨成志深入四川大凉山彝族地区，调查研究奴隶社会结构及彝族生活情况、风俗习惯、语言文字、宗教信仰、文化特征，写出《云南民族调查报告》、《罗罗族巫师及其经典》、《罗罗太上消灾经对译》等专著。这是中国较早的民族学田野考察著作。同年返校后，由中山大学派往法国留学，获巴黎人类学院高等文凭和巴黎大学民族学博士学位。1934年在伦敦参加首届国际人类学民族科学大会，并宣读了论文。
我认识杨成志先生是从我们专业的老师的口中得知，当时老师说中山大学有一个叫杨成志教授是中山大学研究院秘书长、文科研究所所长、人类学部主任、人类学系主任。这期间，他还主编《民俗季刊》和《民族学刊》，发表了《广东人民与文化》、《人类科学论集》、《人类学与代生活》、《广东北江瑶人调查报告》、《海南岛苗黎调查》、《广西苗瑶侗壮访问记》等专著及调查报告。1944～1946年，选派赴美国，考察印第安人保留区，发表论文数篇。中华人民共和国建立后，杨成志到中央民族事务委员会工作，后任中央民族学院教授兼文物室主任。培养了许多民族学研究人才。他曾参加《中国少数民族分布简图》、《中国少数民族文字简表》、《中国少数民族地区旧有政制概况》及《瑶族简史简志》的编写工作。曾参加中央民族访问团中南访问团广西分团（团长费孝通，副团长黄现璠）工作，任广西分团联络组组长；1956年参加“广西少数民族社会历史调查组”（组长莫矜，副组长黄现璠）工作，任瑶族分组组长。早年曾主编《民俗季刊》和“民族学刊”(《广东日报》副刊)。而我对于杨成志先生产生兴趣并不是因为他取得的多大的成就，更不是因为他是民族学、人类学的知名人物，我刚刚对杨老先生（此称呼是我对先生的尊称，若有不宜尽请原谅）产生兴趣仅仅是因为他也姓杨，我当时想哇，居然有这么一个人类学、民族学的大佬也姓杨，顿时就对杨老先生产生了浓厚的兴趣，接着我开始在网上搜索杨老先生，在老师的口中了解杨老先生，越深入了解我发现我深深的迷上了杨老先生，想想当初我是因为我们是同姓才对杨老先生产生兴趣的想法是多么的幼稚，也是对杨老先生多么的不敬。
杨老先生一生致力于发展中国的民族学、人类学而努力着，曾经怀揣着600元科研经费九孤身一人进入了川地，他也不知前面的路会是如何，是成功还是失败都未可知，所以他说过一句话让我很是敬佩，他说：“我觉得此回独自远途旅行，成功与失败，实未可预料。成功可作中国学术上的贡献，失败由于我自愿牺牲。”这是何等的气魄才会让杨老先生做此决定，历经艰难的跋涉杨老先生避开了悍匪的危险，嶂气的侵蚀来到了巧家县六城坝（今属四川凉山州宁南县），第二天就因水土不服病倒了。10月上旬，病好后他前往凉山，翻过50余里的高山险谷，最终抵达一个名为禄呷呷的地方。当地的彝族头人听杨成志自称是奉云南省主席、国民革命军第12路总指挥龙云之命前来拜谒亲戚的，马上就派了10余个奴隶，宰杀了一头大黄牛，隆重欢迎杨成志的到来。杨成志在凉山共住了25天。杨成志凉山之行的调查内容，主要是西南彝族的地理分布、社会组织、人情风俗及语言文字等。据称，凉山的彝族分为外八支、内九支。此次调查，虽然只有云南外八支的50%，但也难能可贵。他说：“凉山"庐鹿"之地，无论哪个汉人都目为掳杀的大本营，毫不敢越雷池一步的。但是我当时渡金沙江抵六城坝后，我的热情战胜畏缩，遂冒险独进……其间数遇危险，然能安然归来可谓幸矣！”又说：“有此成绩，自觉颇佳，若假我以时日，自信《罗罗的社会组织》一书或可写成也。”可见他为了中国民族学、人类学的发展克服了多少困难，也可见杨老先生很是自信。杨老先生为了独自更好的调查川地的彝族人民，他还自学了彝文，于是杨成志决定请一位先生来教他彝语文。费了许多心思，找到一个名叫毕苏（音译）的老先生。没想到这老先生疑心很重，对汉族人很不放心，教了十来天就偷偷跑了。虽然杨成志又通过彝族头人把他找了回来，但没过3天，老先生又跑了，令杨老先生苦恼不已。在六城坝做不了什么事，杨成志本想休息两天就转往云南昭通，无奈沿途土匪蜂起，行动不得。此段时间，根据杨成志写给傅斯年的长信可见，由于交通不便，学校的汇款收不到，所以杨成志经济拮据，同时又感到无比孤寂。但是这些困难并没能阻止杨老先生坚定调查的心，他继续留在民族地区进行调查，为了养活自己和方便调查遂从事于征求和编辑"巧家民间文艺集"的工作，因为巧家原是苗族聚居的地方，苗族文化资源也很丰富。因此收获颇丰，经过历时一年八个月的调查之后他写出《云南民族调查报告》、《罗罗族巫师及其经典》、《罗罗太上消灾经对译》等专著。开启了西南民族之学院调查对的先河。
我之所以要选择杨成志先生作为我的守护灵是因为他的精神值得我学习，我也马上要下到田野中去，可能我所生活的时代并没有杨成志先生生活的时代去调查艰难，但是他所传递出的不屈不挠，顽强拼搏，为学术献身的大无畏精神永远值得我学习。
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