最近开始给女儿讲宇文所安的《中国文学思想读本》。虽然我还未读完第一遍，但已开始了第二遍。由于为女儿讲书，屡次发现，如果觉得一本书好，就应该在读完一遍后马上开始再读一遍，由于读第一遍时对书的理解尚末消退，再次理解是递进式的，而如果还有机会给别人讲一遍那就更好了，就有机会在文本的基础上拓展出去，把七大姑八大姨的相关知识牵扯进来，这样对文本的理解就会更加的丰富。
中国文学思想读本
开始讲曹丕的《典论-论文》时，我问女儿：“知道曹丕吗？”
“不知道。”
“知道有一首诗：‘煮豆燃豆萁，豆在釜中泣’吗？”
“这个我知道，小时候背过的。开始背的时候还不知道什么意思，有一天明白了，发现写的真好。”
“这是曹丕他弟曹植写的，曹丕就是煮豆的豆萁。他们家还有一个人，你肯定也知道。”
“谁？”
“那个负责称象的。”
“曹冲？”
“是的。也是他兄弟，曹丕其实是他们三个人在历史上最有影响的，你都不知道，干这么多事儿，还不如称个象。”
“那个称象的，后来怎么没消息了呢？”
“我也不知道，我查一下。哦，他十三岁的时候挂了，可惜了。
想像一下，如果你对中国文化的学习到此为止的话，对中国的历史和文学都相当有影响的曹氏家族，你的印象里就只有‘称象’和那首小诗了，也挺可惜的。”
“今天我们来认识一下曹丕吧。想一下，曹操这个曹魏的创始人放着曹植这么聪明的儿子不用，用曹丕，一定是有原因的吧。”
《典论-论文》这一篇小文为什么会在中国文学评论史上留有一席之地呢？因为在这篇小文里，作者质疑了正统文学的观点：“诗言志、思无邪”；提出了影响深远的作者个性与行文特质的相关性问题；并且将自己想深藏不露的焦虑漏了出来，“我如何能在后世留名，且留一个完美的名呢？”而这一焦虑在整个中国文学史上回响不断。
这篇小文之所以耐读，是因为文中曹丕辗转起伏的心思时隐时现，而宇文所安把这些心思望穿，用中西文学观对比的方式，将他们一一展现出来，无所遁形。如果曹丕知道千年之后会有人这么清晰的看穿他，不知道他会惊喜还是惊悚？
而千年之后的今天，再看曹丕思考的问题，会发现这些问题依旧在，答案也依旧若有若无。
中国文学思想读本
“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，当曹丕身为太子之际，他是否感受到了自己将难逃后世的评价，那个评价既不会依附于文宠们的谄媚之辞，也不会受制于他父亲当时的倾世之权，于是，他需要独立面对这个世界，他需要着手重新评价这个世界的价值。
其实，何止曹丕，每一个即将独立面对世界的个体都是如此，这不是野心，这是精神站起来的必由之路。
lower pierce
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