七月二日放假，全天阅读《易中天中华史之祖先》，边阅读边批注。《易中天中华史》暑期共读，面向直升的学生，由文综组发起，语文组全体加入，另外数学老师牛秀琴、生物老师吴爱芳也自愿加入，正如玉琴所言，这是一个做事的团队。
三日，因为学校修艺体楼，为安全起见，所有教工子女不能在学校呆，于是三日即将犇犇送回老家，这是犇犇第一次独自坐车回老家，从运城到高平，全程三个半小时。送走犇犇即开始设计《祖先》探讨的问题链。期间与培训主讲老师反复沟通各学科单元备课框架。
四日全天与学生讨论与《祖先》相关的问题，以探案的方式展开，讨论热烈而深入。祖先从夏娃造反开始讲起，补全了从裸猿到人进化中的关键点上，自我意识的重要作用，智慧树就是这样的象征。
五日下午再次商讨培训内容，澄清了很多概念的认识问题。比如，大概念最好是一个含有感念的判断，而不仅是一个词语，否则对教学的指导意义不大。
六日集体培训一天，集团四校全员参加，主题为单元整体备课。中间通报全市六年级学业质量检测结果，民办在公办之前，运城新教育集团在民办之前，运城国际又在四校之前。而运城国际学校是课程最丰富，用在考试方面的时间最少的学校，高素养，高成绩，就是这样实现的。
七号至十二日按照单元备课思路重新梳理《诗经》课程，进行系统重构，目标设置，篇目重组，任务设计，量规制作，学习单设计，艰难，但成效显著。期间与高中英语组、初中语文组讨论单元备课问题。
十三日至十五日全天过初中备课任务，理综组效果最好，薛戈强、张茹、吴爱芳等老师表现突出，与戈强的领会分不开。数学组牛秀琴、张晶合作非常好，量规做得尤其精彩。文综组刘玉琴的设计具有课程意识，将历史思辨与精神建构很好地结合了起来。吴玉老师刚毕业，但备课质量很高，后生可畏。
十六日与谌老师等研讨思维实验课，初中思维实验课由我提供案例，小学由王萌老师提供案例。大家研讨，然后分配备课任务。关于文化相对主义、关于自然与道德、权利与义务等概念的思辨，又清楚了很多。任何一种习俗都有其产生的物质基础和自然、社会环境，我们要同情地理解，但其价值有高下，不能陷入相对主义。上帝、魔鬼与人，上帝是全能的，魔鬼代表的是自然力量，而人代表的则是道德力量，当两种力量发生冲突时，人的自然属性，如肉体生命回受到损害甚至消失，而道德力量却可以在其中得以彰显。道德的人可以期盼幸福，但并不一定。
十七日撰写《乡土中国》文案，与谌老师沟通，形成初稿。《乡土中国》自己很早以前阅读过，带着老师们阅读过，带着学生讨论过，最后还上了两周的课，深有体悟。通过《乡土中国》，我们可以理解传统文化，理解近代以来传统与现代的冲突，更能看清现实中的问题，但创造性的去解决问题。不过，这次，我准备从课程的角度去梳理和建构教学内容和活动。
十八日中午与新教育负责人见面，听各种前尘往事。下午敲定《乡土中国》定稿。身体与精神极度疲惫，晚上收拾行装，准备十九日回老家。在我看来，有人只是幼稚，但却被认为是阴谋家，这是很好笑的事情。有人确实在搞一些阴谋活动，然而确实幼稚。几年前写过执念有毒，有人因为执念成为英雄，有人却成为怨鬼。最近看了《青蛇劫起》，主题不错，但逻辑混乱，全因导演哲学素养太低。
十九日上午乘车回家，十二点到高平，有雨。住在姐姐家，父母与犇犇已经先一天到达。晚上与大哥、二姐相聚饮酒聊天。又吃到了母亲做的饭，父亲精神依然很好，尽管已经很瘦。与外甥琛琛深夜畅聊，外甥的变化让人惊叹，能力、勇气，责任与担当，目前是最强的一个。
二十日上午恢复工作常态，发布《乡土中国》研修文案公号。下午休息，颈椎与腰椎极度难受。晚上到二哥家，兄弟姐妹再次相聚饮酒。二哥刚做完手术，烟酒都戒了。
聊天中发现，人有时候对权力充满不切实际的幻想，无论在什么时候，能力都比关系重要，没有一个领导傻到启用一个关系近而做不了事的人。不能用能力换得位置的人，往往奢求用某种关系获得特权，很可怜，也很可笑。
二十一日至二十三日继续半工作半休息状态，天天阴雨，无论精神，还是身体，像是一下子坍塌了。依旧坚持早起、读书、工作、走路。断断续续阅读《乡土中国》研究论文，《教儿童如何思考》，修改《诗经》任务单，做思维实验课。生怕完全休息，身体与精神都给废了。人生一旦进入某种状态，躺平就成了折磨。
二十四日天气放晴，下午坐姐夫车回村里取犇犇的衣物。通往野川镇的路上，看见一滩清澈的水，周围有几座亭子，像是一个公园。关了很多小煤矿，居住环境变得好了很多，只是房价依然居高不下，工资却大幅缩水，许多家庭陷入困顿。
途径杜寨村，原来的乡公社变成了幼儿园，初中校园变成了民居。几日连雨，水库的水涨了很多，连着梯田，玉米田变成了稻田，在水中玉立着。原来的小丘变成了孤岛，曾经的孤岛则潜入了水底。初中的岁月，多少傍晚在那条大坝上走过。用多少文字记载过那段时光，又用多少想象丰富了那段时光！
临近村庄，道路开始变得曲曲弯弯起来，原来的柏油路早已破碎不堪，路两边的野草疯长，侵蚀路面，路面变得越来越局促。从榆树坪到常庄，海拔差大概有二三百米，那时候上学，几乎不走正路，寻遍每一条小路，很多时候跳着梯田走，刚翻过土的梯田柔软得像海绵床，跳下去会陷半条腿。累了，就躺在麦田里睡一觉。夏天太热，就把短袖在冷水里泡过，然后穿上回家，回到家里，衣服就干了。
那个年代，我们做过多少坏事，受过多少委屈，父母一般都不会知道，有危险，但独立性也就慢慢养成了。存在，就是选择与冒险，没有稳定的安适。
进了村庄，穿过邻居倾斜的老房子，来到自家的四合院。大门外面，是父母开垦的菜畦，黄瓜、豆荚、辣椒、北瓜、瓠瓜，或累累地挂于枝头，或静静地藏于肥厚的叶下，让人欣喜。让人欣喜的还有干净得如玻璃般透明的空气，静谧的阳光，触手可及的天空，如在飞机上看到的堆叠如山的云，还有苍老得青筋爆出然而却遮天蔽日张牙舞爪的老榆树。
夏夜，老榆树上会传来布谷略显凄惨的声音，听父辈讲“我儿错夺”的传说，一个典型的后妈型忏悔故事。
想起了榆钱如雪、梨花似梦的春天。
村庄，只能向往，不能久待，匆匆来，匆匆去。
二十五日晚，和父母，二哥二姐一家去寻梦小镇散步。灯光、色彩、音乐，共同营造了一个梦幻的世界。
犇犇印象最深的是全家集体扭秧歌、体能挑战和未挑战的鬼屋。而草儿印象深刻的时光隧道的合影，集体扭秧歌和一起打秋千。
犇犇用时间线串，草儿用情感线串。犇犇喜欢挑战，体能挑战成功，满满的成就感，让他印象深刻；鬼屋的犹豫，未能体验的遗憾让他念念不忘。草儿重视关系，三代人牵手合影，集体伴着音乐扭秧歌，一起打秋千，让她感受颇深。
走出那条与《千与千寻》一样开始热闹最后冷清的街道，走出了梦幻的世界。
二十六日下午，一大家子人又去了卧龙湾。有水的地方，风景就有了灵气。与去年冬天相比，卧龙湾的水涨了很多。因为是周一，人很少，一大家子人绕着湖散步聊天，很难得。晚上，灯光亮起，在天地之间，各种形状和色彩的灯，充满梦幻色彩。凉风起，乌云来，有了雨星，于是返程。
在前往卧龙湾之前，先去了苏庄，是一个明清晋商民居，苏姓是创始人，后来者是杨姓和贾姓，后来居上，成为苏庄大户。村庄虽小，五脏俱全，从女娲娘娘庙、圣姑庙、关帝庙、玉皇庙，到大士阁、三皇阁、文昌阁，再到三教堂、追远堂、还有孙真共、魁星寺等，各种神仙，齐聚此地，和谐共生，呈现出易中天所谓的文化共和现象。
二十七日一如往常，早起跑步，上午读书干活，下午收拾行装，晚上饮酒聊天，算是践行。
二十八日早上，姐夫上夜班回来，开车将我们送到车站，十一点四十到达运城。下午及晚上与赵老师一起聊《乡土中国》的设计，思路越来越明确，无非同情地理解过去，客观地看待冲突，创造性的解决当下的问题，前两个是基础，第三个是旨归。
后来又与家老师等出去散步聊天，无非学校里的种种琐碎，直到雨来方散。
二十九日早上，和犇犇商量修改他写的文章，间歇看书。下午到学校参加初一新生报到筹备会，秀琴考虑非常周全，大家做事很默契，确实是一个做事的团队。晚上看电影，即《青蛇劫起》。
三十日上午接待新生，与吴玉、介元沛、吴爱芳老师商量新班级的名称，班名是一种朝向，可以借用，也可以独创，但必将带上班主任独特的生命色彩。
批分班考试试卷。下午离校。听说有人辞职，听到很多闲言碎语，引不起丝毫的兴趣。闲言碎语，鸡毛蒜皮、蝇头小利似乎引不起自己的兴趣，支撑不起存在的意义，所以出奇地平静，要不断朝向这种状态。
人因创造而不朽，这是存在的唯一意义。
三十一日上午，即此刻，完成这一个的回顾。顺便开启下一个月的活动，满血复活，创造新的生命。
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