戒、定、慧

戒，诸恶莫作，诸善奉行。

定，灭颠倒妄想，入三昧禅境。

慧，精进学习，勤思维，观实相。

在佛学里，戒、定、慧有更具体的要求和做法。佛法其实是世间法，佛法也就是活法，让人能活得更好，活得更明白，活得更解脱的方法。佛祖当初就是为了解除世人生老病死的痛苦，才发心苦修，最终得以觉悟。他告诉我们的方法，当然是让人解脱痛苦的方法。

佛法有很多层面，根据大家的理解和接受程度的不同，有着许多不同的理解版本。人们常说，每个人的因缘和慧根不同，就是这个道理。上上乘的，能空一切相，成佛成菩萨；上乘的，能了脱生死，跳脱轮回，修得罗汉之身，永无堕落之虞；中上乘的，精进勤修，心无杂念，从入流的须陀洹到不来的阿那含；中乘的，多行好事，一心善念，修得人天福报，一生平安幸福多寿，凡此种种。

总会有人不相信，还会反过来笑话这些说法，说是封建迷信。那这人只是没到可以相信的时候，如果他未来信了，那么还是有福气的。其实，我们只要稍稍体验一下就明白了。当你每天都做一件好事，当你不再怨恨别人，不再抱怨环境，选择忘记不愉快的时候，你一下就轻松了，快乐了，舒适了，这其实就是福报。所以，佛法也是心法，一切烦恼愁闷皆由心生。如果你认为自己还是自己，自己还能控制自己，为什么不能把负面的东西从意识中消灭呢，反倒让它们泛滥成灾？

其实，不是不想消灭，而是做不到。为什么呢？人们已经习惯了，习惯到没有知觉，无法摆脱的地步。我们每天背着、抱着、裹着各种各样的想法、欲望，有着无数的纠结不清的关联，所有的思想和情感都在其中浸淫，而这个乱七八糟的混合怪物就是我们常说的自我意识。如果哪天你静下心来做一个梳理，把事情分个类。凡是外物，排除开。因为这些今天来明天走，身外之东西，无法真正拥有；凡是外人，排除开。因为匆匆而过的茫茫人海，能有几个是有缘之人？当去掉乱七八糟的东西，能剩下的就比较少了，这时心下当即就清亮不少。佛学要教会你的就是寻找自我的智慧，当明白了真实的自我之性，也就从许许多多的缠缚纠结中解脱出来，自然成就安稳自在。

在这程回归自我的旅途中，戒、定、慧就是佛祖给你指明的修习途径。虽然修习有三个方面，但用的都是一个心，清净之心，也是净信之心，也就是能够反省，追求真理实相的心。没有这个发心，还在世事中泡着，痛并快乐着，不去思考为什么，那是修不出来的。

戒，一般说要戒杀、盗、淫、妄、酒。很多人不理解，不能吃肉，不能喝酒，不行淫欲，这不是压制人性吗？多少享受和快乐都没有了，学佛能有什么好处呢？这还是没生起清净心的缘故。其实，佛祖的戒是为了防范普通弟子修行定力不够，有些事情做了，好不容易的一点修为很快就坏完了。更多的时候，不修倒好，修了之后再破戒，导致更恶的行为，反正破罐子破摔了。抽烟的人戒烟就是个例子。佛祖说，戒便是衣服上的补丁，如果衣服没有破洞，那是不需要补丁的。问题是一般人都是千疮百孔的，想要完美才修行的。对于真正清净的修行人而言，少有破戒的，即便有，也有必要的缘故。因为，他们清净的心理和行为，自然引导他们不去做那些放逸的事情。戒、或不戒，无需特别关注，自然成就。

普通人，千万别说什么，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”的话，因为你还没有“佛祖心中留”的境界。一点酒下肚，自己是谁都弄不清了，哪里还有佛祖的地方。戒，是一定要在意的，这样对照可以断除一些不好习气和行为。即便你有了比较高的觉悟，也不代表着你在行为和习气上没有之前的不好的痕迹。这个时候，戒可以帮助你规范行为。等习惯成自然了，有足够的安全边际了，也稳定了，不用刻意强调，也能做得很好。

定，狭义上说是修禅定，广义上说是修思维。佛学是心学，核心也是从心上修。捆缚我们最深的，最无法解脱的，其实就是一些外相。比如，我的孩子，最喜爱的莫过于他的自行车。要如何炫酷，用什么样的贴纸装饰，要后架和水杯架，颜色要宝蓝色，等等。骑上这样的自行车，内心无比欢喜满足，不停地在小朋友中炫耀；但如果有一些许的损坏，就伤心、愤怒、懊恼不已。人们都是这样，把自己的情感强加在物品或他人身上，患得患失，以为是我。若除却外物，什么是我？

佛祖一辈子讲法49年，就想引导他的弟子们走到一个真我的境地。它叫什么名字并不重要，因为那是语言难以达到的境地，经里称为“如来藏”。这是必须实证才能得到的，佛祖说出来的是月球的正面，佛祖说不出来的是月球的背面，但佛祖想要给你的是整个月球。那怎么领会月球的背面呢？这要靠禅定去参。我在中学的时候，流行看一种立体画，盯着一堆密集的图案，一会眼前竟然浮现出一个立体的图案。这种感觉非常奇妙。有人看得出来，有人却很难看出来。你可以用语言描述怎么看的技巧，但真正的技巧还得是看画的人自己去领悟。佛经，也是这样。

我发现很多经，没有禅定的基础根本是读不懂的。就算知道写得是什么，也不知道在表达什么。佛经中经常出现一些经文的重复，许多人不理解是为什么。那其实是在禅定状态下的一种表达方式。所以，玄奘法师在译经的时候就坚决反动把重复的经文进行简化。或许，他不仅想保留经意，还想保留佛祖讲经时的三昧禅定。没有禅定，不修思维，学佛只能学点样式皮毛。

慧，人们常说，由定生慧。但其实，慧，并不是结果，慧仍是修习。由定生慧，是指在定的状态下增长智慧。定，能排除妄念。头脑打扫干净了，慧，就是增长正念。慧，说来简单，就是学而不思则罔，思而不学则殆。不过进阶到“定”的境界中，通常说“观”，说“照”，也就是不以浅层思维的方式进行，比如语言、文字、音声、形象等为元素的思维方式。不要以为这个很玄，其实你只需要把一些具相的思维方式摒除，让它们自动消失，再浮现上来的就是“观”、“照”了。那种感觉就是，好似未想，但一切通透。这多练习就有了，就像骑自行车，没啥大不了的，也别认为有什么了不起。总之，要学习，要思考，要靠自己解决自己的问题。当你不再为外物捆缚自己思想的时候，你发现世界观都变了。以往，人们理解的许多都是从哈哈镜里看到的，扭曲变形，可笑可叹的景象。你现在能直接看到真实的情况了，不再受变化无端的外界影响，那些对你都是透明无感的。这便是生慧了。

但别以为，大彻大悟，一下就天人合一了，牛得可以傲视天下。禅宗好多公案，说了许多大彻大悟的例子，人们认为神奇，向往。首先，这些人都有很深的修习功底，都已经磨得很透了，就差一层窗户纸，吹弹可破。其次，即便有机缘，开悟了，那也才是刚刚开始，只能说明你走在正确的路上，能走多远，走不走的下去仍是未知。开悟，是个好的开始，但不能代替修习。

总之，秉持一颗清净的，追求真理的心，在戒、定、慧的道路上坚持不懈的前进，未来的收获是你自己无法想象的。

2021-06-26