《六祖坛经》有两首关于菩提的偈。分别是神秀和惠能两位高僧作的。
神秀这么写的：
身似菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃。
五祖看了，并不满意。
后来，惠能听到这首偈之后，觉得这是偈并未见性，针对性的作了修改，改成了这样：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
结果，五祖弘忍意识到，惠能已经悟道，只需点拨，即可成佛。
从惠能修改的偈，我们可以了解到惠能的空，是很彻底的。无身无心更无尘埃，如此看的空，超脱了身心，进入万物一体，万法皆空的境界，真是得大自在了。他能继承禅宗，是实至名归的。
和前代祖师不一样的是，惠能是不认字的，但惠能悟道了，还培养了一批杰出的弟子。从这一点来看，惠能是极为高明的老师。他确实到了万法自在，挥洒自如的境界。
在我看来，在与不再，始于心动，如果心安静下来，不以物喜，不以己悲。笑看风云变幻。晴也是景，雨也是景。苦也是味，甜也是味。舍弃一颗分别心，则世界与我同体，共呼吸。若执着分别心看世界，则我与你虽牵手亦如天堑。
在与不再本无分别。每个人看似漫长的一生，在时间的长河中，不过是一瞬间。彭祖活八百岁，在人的眼里已经是长寿，是神仙基本的人物了，可是上古有一种椿树，以8千年为一季，800年在椿的眼里不过是打了个盹的时间。在的长短，就算是人类文明的历史，也不过几千年，却已变更无数回。再只是一时，不再却是在之后的事。在无限长远的时空衬托下，在与不再，又有何分别。
佛追求永恒的超脱，那是站在了一个极高的层次看事物，因此凡俗的烦恼,杂念轻巧的不值一提，荣华富贵，江山美人，都不过是过眼云烟，眼前的苦难，都是暂时性地存在，终究会过去。而人的精神，却可以无限深远。与其沉醉于眼前的喧嚣，不如更进一步，以一颗安静的心，和万物之体，共参岁月枯荣。
一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，当作如是观！在与不再，不过泡影，又何必纠缠与此呢！
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