By 子恕
城邦至今，仍被幻想成暴民政策。
掌握着大权的春秋大梦激荡在每个人的心中，而雄辩家的职业在阴暗龌蹉的欲望间应运而生。
但暴民并不觉得自己是暴民，他们觉得自己是公民，每一个都能主宰着城邦未来的走向。雄辩家把暴民看作愚民，如同提线的木偶，只要在他们宛如天籁的鼓吹下，暴民们如同遇到疾风的不劲之草，纷纷将瓦片落于他们认为有罪的对象上。
苏格拉底在众目睽睽下，怀揣着对法律的信条和对正义的坚贞，用鲜血洗涤了城邦。
暴民们率土同庆，他们认为正义之师获得了胜利，接着他们收拾起了自己的行裝，准备去听雄辩家下一场演讲。
从来没有什么事情能够是民主的，暴民政策，不过就是让雄辩家上位的精英政策而已。
他们在黑暗的所谓他们认同的雄辩家鼓吹下，将真正的精英扼于股掌。坚持于法律和正义的苏格拉底在他们看来并不是正确的真理，他们相信着他们的雄辩家。
而在他们背后，雄辩家正在佞笑着用他们身上汲取来的养分，培育出一朵硕大而妖艳的利益之花。
雄辩家跟他们说——相信我，这个时代是个罪恶的时代，跟着我的思路走，你便能开创新的美好。
暴民们在苏格拉底的遗体旁觥筹交错:好，我臣服于你的雄辩之下。我觉得你说的有道理，这个时代不能令我开心，就是个罪恶的时代。
我们去开创，我们完全不被束缚真正自由的时代吧!
雄辩家轻轻笑了:在那个时候，我依然会是雄辩家。
柏拉图在众人离去后，跪坐于老师的遗体前。
他将手书的《理想国》十卷全数摊开，想让老师再给他些智慧之光。
柏拉图，柏拉图，你为什么要将人类分为三等吗，不是理想国吗?
是的，是理想国。柏拉图低垂着头，只有这样，我们才能真正接触到真理之光。
第一等不需要是贵族，不需要是皇室。
但必须是心存正义且受过真正教育的人。
必须是拥有璀璨的智慧的人。
必须是能够思考并且正确判断局势的人。
第三等不是罪人，无关身份和血脉。
但只能是没有形成独立思考的人。
只能是没有接受过系统教育的人。
只能是——在雄辩家鼓吹之下便能集体狂欢的暴民。
柏拉图看得透:第三等人不能给予任何权力，只要他们手中能够运用权力，他们的权力就只会被雄辩家用来借刀杀人。
暴民们，永远不会真正掌握权力。
因为他们根本没有开启智慧之光，生活在沼泽里的蜉蝣，只会对看到的光大叫:看，那是光明!
殊不知他们看到的光是电闪雷鸣。
他们终日不见每天徐徐照耀的太阳。
最后，子恕还想借用一句马东老师的话:“出事了该不该万人虐?如果达到这种程度，那么他就不是一个丑闻，而是一个悲剧。
中国文化从来都是相对开放的文化，从古代的龙阳之好，到唐代的分桃断袖。那都不是被当成丑恶的词想看的。十五年前，同性恋突然就变成了一个极大极其敏感的丑闻，十五年后，反对同性恋也变成了一个极其敏感的丑闻。
但是不管是反对同性恋的还是反对反对同性恋的，都是一种类型的暴民而已。
这是社会的悲剧，是暴民们找不到自我了。”
——《奇葩说第二季:公众丑闻该不该被万人虐》
你们难道真的没有想过，你们现在认为的正义，在千百年后人的世界观里，不再会是正义。
就如同千百年前的正义，在你们眼里，同样非正义。
暴民高潮只能在短时间获得自我满足，但暴民高潮很有可能去毁了精英。
将精英全部毁尽之时，就是暴民万劫不复之日。
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