701年，唐代最伟大的诗人李白在碎叶城诞生，就在这一年，另一位伟大的诗人也在太原诞生了，这个诗人就是被后人称为"诗佛"的王维。
王维17岁就写出了著名的《九月九日忆山东兄弟》被传为佳话。
李白和王维为我们别打开了两扇大门，李白的大门通往自由和狂妄的潇洒，而王维的大门后面是山水的清灵和静谧，这是经历了红尘喧嚣之后的静谧，也是还山水以神性的本真的静谧。
从此，中国的山水有了性格，有了感情，有了思想，有了灵魂。自然张开双臂。迎接向她分奔而来的诗人，诗人也开始使用王维赋予的翅膀飞向自然，与自然融为一体。
中国画的最高境界表现为山水，而山水画则由王维开创了新生命。王维的水墨画风几乎影响着中唐以后的中国山水画发展的全部历史，至少可以说，占据中国古代山水画主流的文人画都受到了王维的影响。更重要的是，集音乐家、画家、诗人为一体的王维将音乐的韵律美与绘画的构图、线条、色彩之美融入了诗歌之中，从而形成了一种完美而独特的诗风，用苏轼的话说，就是“诗中有画，画中有诗”。
其诗《鸟鸣涧》为人们描述了一个极其幽静的世界：桂花落下，簌簌有声，反衬出春山之寂静，连温柔的月亮升起，月光泻在宿鸟身上，都打破了这难得的宁静，于是鸟雀惊飞，声闻幽谷。
这样的景象，这样的心境，现代人已经没有了，因为工业化生产已经使自然的领地日渐缩小，人们的心绪也越来越浮躁，于是，功名利禄成为人们唯一的追求目标，纷纷扰扰的红尘之中，还有几个人能听见落花的声音，又有几个人能有这样的闲情呢？
此时其实为我们展现的是两个世界内心世界的空灵寂静，外在世界的闲适散淡。人心如果是寂静清灵的，即使是身处通衢大道，也自然会有一份清心肃静，反之，即使深处清幽山谷，恐怕也难掩欲火炎炎。
六祖慧能曾说，本来无一物，何处染尘埃。不必把自己的空虚和浮躁都推到万物影响上。现代人过分强调万物对自己的影响，似乎如果自己生活在唐宋山水之中，就自然会有一副仙风道骨，自然会解得诗情画意，于是一边在片刻离不开工业文明，一边在大骂文明对自己的戕害，呼唤着回归自然回归田园，但是现代人所谓的回归，跟城里人出钱买乡下的一块地，让当地农民帮自己种点蔬菜一样，无非是叶公好龙似的换换口味而已。或者不过是为自己的浮躁和轻佻寻找一个冠冕堂皇的理由。
当心灵的澄澈与自然同一时，其实也就无所谓自然了。因为心灵自由大世界，自由大自在，心即自然。自然也就是内心，这才是禅宗所谓的直指人心而不求于外物，“明心见性于一念之间。”
觉悟了心体的本真，也就是《菜根谭》所说的，不失去内心的本真，即使不建功立业，不著文章，也是堂堂正正做人了。
王维所处的时代，也是在不断的进步之中，但是他也能从山水中寻找人生的智慧和哲学的领悟，当我们身处现在的社会时，如果保留住自己内心的纯净与安详，万物也就无足轻重。
——读《在唐诗里孤独漫步》（夏昆）
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