天干别论《九柏解读五行大义》研学笔记012

上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰

第一釋名就此分爲二段

一者釋五行名

二者論支干名

原文：

總名支幹者，幹字乃有三種不同，一作幹，二作簳，三作干字。

今解簳字者，此支簳既相配成用，如樹木之有支條莖簳，共爲樹體，所以云簳。又作幹者，幹濟爲義，支者，支任爲義，以此日辰，任濟萬事，故云支幹。又作干字者，亦是簳義，如物之在竿上，能豎立顯然，故亦云竿也，世書從易，故多干也。

次別號者，詩緯《推度災》云：“甲者，押也，春則開也，冬則闔也。”鄭玄注《禮記·月令》云：“甲者，抽也。乙者，軋也，春時萬物皆解，孚甲自抽軋而出也。丙者，柄也，物之生長，各執其柄。”鄭玄云：“丙者，炳也，夏時萬物強大，炳然著見也。丁者，亭也，亭，猶止也，物之生長，將應止也。戊者，買也，生長既極，極則應成買易前體也。己者，紀也，物既始成，有條紀也。”鄭玄云：“戊言茂也，己之言起也，謂萬物皆枝葉茂盛，其含秀者抑屈而起也。庚者，更也。辛者，新也。謂萬物成代，改更復新也。”鄭玄云：“謂萬物皆肅然改更，秀實新成也。壬者，任也。癸者，揆也。陰任於陽，揆然萌牙於物也。”鄭玄云：“時維□藏，萬物懷任於下，揆然萌牙也。”

现代语境：

总名为地支天干，干字有三种不同：一作簳，二作幹，三作干字。

一作簳：现在解释簳字，这个簳是支（枝）簳组合而用的，就如树木有树干和树枝，树干和树枝共为树的整体，所以叫簳。

二作幹：干又作幹，这个幹就是成就的意思（成就万物），对应的支，则是抱负、承载的意思，地支天干以此表达为太阳为主的能量规律和星辰月亮能量规律相互作用，从而任济万事，成就万物，所以叫地支天干。

三作干字：也是簳的意思，也就是干茎的意思，就像物体高悬在竿子上，能竖立明显，让人一目了然。后世书籍从简化，把“簳、幹、干”三个字全直接写作“干”了。

甲、 次别号（别号，另外的名称），诗纬《推度灾》上说：“甲是押的意思，就是扣押禁锢住，到了春天则打开，到了冬天则关闭。”（甲，在五运中为大土，太宫土运，土，吐气而成形，即开启扣押。种子多有硬壳，到春天则破壳而出，亦可理解为冬天扣押锁住，春天则开启甲壳。）郑玄注的《礼记·月令》说：“甲是抽的意思，抽，抽芽而出。

乙、 乙是轧的意思（《说文》说：轧，辗也；《庄子·人间世》说：名也者，相轧也。这里的扎是一种破土而出的一种生长状态），春天时万物都解除闭藏，破壳抽芽，克服艰难曲折而生出。

丙、 丙是柄的意思（柄：植物的花、叶、果和枝茎相连的部分），万物生长，各持其柄（各自有持有其柄任意生长）。郑玄说：“丙是炳的意思（东汉·许慎《说文》：炳，明也。这里是阳气盛的意思）夏天时万物蓬勃生长，光鲜亮丽。于省吾《殷契骈枝》说：丙，现在俗称为物的底座，丙字的形状，上面平面可置物，下像左右足，“一”在其上为阳气，正是阳气发越，事物置于台面之上，可以显著表现之象。（九柏注：丙，阳气出地表，万物秉生发之气而自由生长，无拘无束自由生长，万物皆强大，呈现蓬勃发展的生命状态）。

丁、 丁是亭的意思，亭（同停的意思），要停止了，万物生长将停止了。丁，五行为火，丁代表生长之势已经只有余威了，万物此时已经挂果）。

戊、 戊是买的意思（《说文》说：“买，市也”。买原本兼有买卖之义，后来另造卖，买只剩买入之义。买，本为会意字，繁体写作“买”。甲骨文从网，从贝，会“以网取贝”之意。金文大同。篆文齐整化。隶变后楷书写作“买”，如今简化作“买”。引申为购买、交易。）万物生长到了极盛状态，此时也开始结出大量果实，新生的果实和原来破壳而出的这个果实是一样的，但又是新的，也就是出现了可代替的新生代了，可以代替前体（长成现有的物相的缘起、种子）。

己、 己是纪的意思（纪，要领、纲领、准则，法度的意思，在这里是散丝的头绪），万物既将有成果，万物的新生代此时刚刚从原有母体里吐露出来。郑玄说：“戊可理解为茂盛的茂，己可理解为起始的起，所以，万物皆枝叶繁荣茂盛，也就孕育出新生代即将出来。”（九柏注：戊和己，五行为阳土和阴土，戊在五运中为太徵火运，己在五运中为少宫土运，戊呈现的是大火状态，主万物任意生长膨胀，不受约束。极盛而育新，己为土运不及状态，则呈现为水木状态，也就是萌芽生长状态，为新生）。

庚、 庚是更的意思（更，gēng ，从丙从攴( pū)。阴气初起，阳气将亏。以攴使之万物成（丙）也。本义：改变。《说文》：更，改也。），万物推陈出新的变更，庚五行为金，肃杀之气，压制万物往上生长，气由活泼态转为收敛态，阴气生而抱住阳气，果壳内火蓄积而生土（土主湿，主肉），故果实在此时开始饱满充实。

辛、 辛是新的意思（新生代，新陈代谢的意思）。万物在此时已经新一代已经形成，万物已经挂上果实。郑玄说：“所谓万物皆肃然更新，果实已经初步成熟了。（庚和辛，在五行中属于阳金和阴金，在五运中则为太商金运和少羽水运，庚则为肃杀寒凉之气，是一种约束和收敛状态，辛因为是土运不及，则表现为火土状态，火土就是果实的成熟过程的状态。）

壬、 壬是任的意思，《尙書大傳云》：“南方为任也（这个任有两个说法，第一说万物自由生长，第二个说法，任为怀孕，夏季时节很多植物花开后就开始孕育出了果实），物之方任也（万物开始孕育出果实出来，果实还是空而不实的）。”笔者认为还是孕育新生的意思。（壬，是一种负阴而抱阳的状态。壬在五行中属阳水，主收藏，在五运中是太角木运，是一种生发状态，是活泼的阳气，在这里壬则为阴气里面怀抱着阳气，孕育的意思）

癸、 癸是揆的意思（《说文》：揆，度也。《尚书序》：雅告奥义，其归一揆。《诗·鄘风·定之方中》：揆之以日，作于楚室。《易·系辞》：初率其辞而揆其方。），阴极而怀抱着阳气，包含着萌芽的契机，已经可以揆度其萌芽的状况了。郑玄说：“癸的时空状态为收藏，万物负阴抱阳，孕育着生机，已经可以度量其萌芽情况了。”（癸五行为阴水，主收藏，微阳藏于下，故冬天井水温热。癸在五运中为少徵火运，火运不及，其外部状态则表现为金水状态，也就是外部寒凉，内有温阳之气。）

师父文塑先生说：天干，来自天气的干扰。

九柏于上海

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