一、中国神话和西方古希腊神话的谱系，异同在哪里？
由于中西方地理，制度，文化，政治因素不同，中西方神话自然不同。
古中华文明发祥于黄河流域和长江流域，地广土沃，适于生存，这里孕育出的中华文明，含蓄、内敛、温敦、中庸。——最大灾害是洪水，需统一协调治理，这需要一个大禹一样的英雄人物。洪灾的消除令治水英雄获得神一般的尊崇，这是神人同源的来源，也促进了中国大一统文化。
古希腊文明不同。希腊半岛多山环海，地势崎岖，小块平原为陡峭关山阻隔，分割成诸多城邦，统一文化难以形成。贫瘠的土壤里种着葡萄和橄榄，填不饱肚子的古希腊人只能不断向外迁移扩张，建立殖民地，开展商贸，从古埃及、古西亚获得源源不断的生活资料；——众多海港便利了航海，也促成了典型的海洋商业文化。
古希腊人没有古中国人那样的安全感。长期与恶劣的自然搏斗，练就了坚韧的筋骨和头脑，最终形成进取好斗的民族性格。当然，古希腊人对自然的敬畏也是其他民族中罕见的。
古中国神话里，原始社会部落首领变成神，后世封建帝王皇帝便纷纷效仿，也成为了神的代言人——天子，并形成了中国古典王朝制度。古典王朝期间，中国从未有过能制衡皇帝的宗教阶层。没有独立的「神」遏制皇权，帝王自己就是「神」，王朝更替无非“代言人”的更替。“神”并不独立存在，所以有了“天人感应”。学者思维务实不务虚、重具象、轻抽象。
另一半球，「神人不同源」，神的地位不可撼动，其在人间的代言人（教会）与人间统治者（国王、采邑领主）逐渐形成制衡。统治者权利得以遏制，欧洲大一统文化最终未能形成。教会力量崛起，一度出现了宗教泛滥的中世纪。经过文艺复兴和宗教改革，“神”的位置逐渐为“自然”替代，现代科学摇摇在招手。——这个过程中，古希腊神话里特有的重抽象、重分析的品质对后世思维的影响，功不可没。
远古时代，人类对自然认识不够，面对诸多不可理解的现象，只能以自身去观照天地万物，作为解答。这些人类最朴素的思考，经过漫长岁月，附着于文字，承载下来，成为今天的神话。
最大区别，那应是：神与人的关系。
古中国神话，神与人同源不同构。神来源于人。神农氏、伏羲氏、女娲氏、后羿……最初都是部落领袖，凡胎肉体，后因杰出贡献，被供奉为神。这些神，个个贤明，普度沧生，不食人间烟火，亦无七情六欲，与凡人明显“不同构”——精神不同构。
希腊神话里，神与人却是同构不同源。神与凡人一样，有优点也有缺点，有个性也爱争斗。同时，神与人之间又有着严格界限，凡人就是凡人，再怎样也不能成为神，即便人神结合生出英雄来，也是人，也必有一死。
我们看中国神话，女娲补天，神农尝百草，大禹治水，愚公移山……总是充满乐观的色彩。看那追日到心碎的夸父、填海到花凋的精卫，过程如何痛苦，最后，都有个皆大欢喜的结局。
古希腊神话则不然。俄狄浦斯，阿基里斯，阿伽门农……凡人与英雄，再挣扎，再卓越，不过无情命运的玩偶，终究不能摇身一变而成为神。
古中国神话里，神的地位并不总是坚不可摧。商朝事鬼神，但周朝周公提出“敬天保民”后，“民”的意识逐渐觉醒，「唯心主义」逐渐向「朴素唯物主义」转变——神的地位也尴尬起来。孔子、司马迁力图从神话里剔除出背后真实的历史，实现“神话历史化”，这是时代的进步，却也损害了神话的艺术性和文学性。
今天的中国神话，精短丰富，庞杂无章，没有西方「荷马史诗」那样的专著神话记载，也无完善的神话谱系。一部「山海经」，算是古国浩瀚卷帙中为数不多、记载相对丰富的书籍。此外一些则杂散在《左传》《国语》《搜神记》等早期文集里。（汉代刘向《列仙传》，清代蒲松龄《聊斋志异》属于“鬼话”“仙话”，要与“神话”区别开来。）
古希腊神话，人对神的敬畏却是自始终的。许多真实历史事件，被人视为神的意志。所以西方讲“历史神话化”。荷马史诗便是很好证明。
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