趣谈《西游记》世界在现实中的“原型”

《西游记》是我国四大名著之一，这是一部描写神怪故事的小说，可以说是家喻户晓。其作者为吴承恩。这部小说最让人好奇的地方，就在于作者所描写的：“四大部洲”在哪里？“天庭”在哪里？“西天”在哪里？而孙悟空，又是何等人物？＂西天取经＂是怎么想出来的？

艺术创作，一般都是源于生活，并且高于生活。所以作者应当不是凭空想象，而是以一定的现实原型来创作小说，那我们今天就来趣谈一下：《西游记》世界在现实中的“原型”。

首先：我们来阅读《西游记》第一回。小说第一回中就勾画出了那个虚拟世界的版图：“感盘古开辟，三皇治世，武帝定轮，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北巨芦洲。”那么我们要问：这东西南北四大部洲到底在哪里？答案就是四大洋，书中所描写的四大部洲，分别对应：大西洋、太平洋、印度洋、北冰洋。

再看小说的第八回，如来打算传经又有这么一段话：

　如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有那三藏真经？”如来曰：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？

这一大段等于是又把四大部洲描写了一番。同时我们可以发现他说的“大洲”都是有氵的洲。一般加上氵代表的都是水，而如果是陆地的话就是没有氵的州，中国的文字是很奇妙的。

如来为什么要这样来形容四大部洲？那我们就结合历史来看一看，吴承恩是明朝人，生活的年代，大约是1500年到1583年。在他生活的那个年代，以及那个年代之前发生了一些什么历史事件呢？大约有这么几项是有关的：

郑和下西洋：从1405年至1433年

倭寇入侵：郑和下西洋之后，大约在1523年开始

马可波罗在元朝到访了中国，并写下《马可•波罗游记》

中国明朝著名的科学家徐光启（1562-1633）与西方传教士利玛窦之间的互动，以及徐光启本人信仰的是天主教。

唐玄奘西行游历，唐•鉴真东渡。

在如来的描述中，你会发觉一个说不通的地方。为什么南赡部洲：“是非恶海”，却要“东土”寻一个善信？作者这是在故意模糊现实与小说之间的联系。真实情况是当时倭寇入侵明朝，因此明朝的百姓对倭寇痛之入骨，所以真正“是非恶海”是东面，东面不是西牛贺洲吗？怎么变成了南赡部洲？其实南赡部洲指的是印度，因为当时印度是佛教的发源地。而东胜神洲指的是当时的西方，那时候天主教正传入中国，所以给他加了一个“神”洲。既然是从东土寻一个善信，肯定是叫东边的人，也就是西牛贺洲的人，改一改他们的是非与善恶。而北面应当还是指蒙古少数民族，即北巨芦洲。

那这样的话，“西天取经”指的就是唐玄奘西行印度，学习佛法，同时也有向西方学习的含义。＂神＂简单点理解，就是人的信仰，那个时候，人们既可以信仰佛教，也可以信仰天主教。而孙悟空至少是两个人物的结合，一是，唐玄奘西行印度，传经入中国，二是，鉴真东渡，把佛教传入日本。如果再要细分的话，因唐玄奘已在《西游记》里，以真实名姓出现，那孙悟空应该就是借指“鉴真东渡”。因此作者要说清楚：“是非恶海”是南赡部洲，而传经人是我们“东土”—大唐。这里作者又把东西南部洲混了一下。

那“天庭”在哪里？“玉帝”又是谁？既然说了是东胜“神”洲，那这个“神”主要是指的：天主教，而“天庭”就在欧洲，很有可能是指天主教会的最高中心—梵蒂冈。

趣谈《西游记》世界在现实中的“原型”