第20章
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
悲：痛也，从心非声，非也表意，含有背离之意。当事与愿违时，就要伤心。“徘徊”两字也是这样的结构。
“悲”的本义就是心有所哀，徘徊于彼，无法开释，有声无泪。如《诗·豳风》：“女心伤悲。”
《毛传》：“春女悲，秋士悲。感其物化也。”郑笺：春女感阳气而思男，秋士感阴气而思女，是其物化，所以悲也。
也有一说：心非为悲，心之所以非则悲矣。心情不好就叫悲。《淮南子·原道训》：“忧悲多恚（huì，发怒），病乃成积。”
“悲”由本义引申为慈悲、怜悯，如柳宗元《捕蛇者说》：“余悲之，且曰：‘若毒之乎？’”我怜悯他，并说：“你憎恨这事吗？”这一义项现代汉语已不常用。
悲也指眷恋、思念，如《楚辞·九辩》：“春秋逴（chuō）逴而日高兮，然惆怅而自悲。四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。”
心痛按程度之分，憯（cǎn）者，痛之深者也；恫者，痛之专者也；悲者，痛之上腾者也，各从其声而得之。
孺悲是鲁国人。《礼记》云：“恤由之丧，鲁哀公使孺悲从孔子学士丧礼。”由此可见，孺悲是鲁哀公的人，也算是孔子的弟子。
辞: 讼也，会意字，从乱省，从辛。乱有“治理”的意思，“辛”是古代的刑具，此处代表刑法，合起来就是“以法律理纷乱”，也就是诉讼。
将纷繁复杂的案件抓住线索，理出头绪，搞清真相，进而定罪就是“辞”的本义。
如《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听其狱讼，一曰辞听。”《书·吕刑》：“明清于单辞，罔不中听狱之两辞。”疏：单辞谓一人独言也，两辞谓两人竞理也。
辞也指乱，指治理，如《书·大禹谟》：“稽首固辞。”《中庸》：“爵禄可辞也。”
辞由讼辞又引申为一般的言辞、文辞，讼辞中常常为求无罪而找借口，故又可引申为借口。
再者，诉讼是为了摆脱罪名，所以“辞”又有推辞、辞却等引申义，而且这一系列义项逐渐成为“辞”的常用义。如《前汉·韩王信传》：“温颜逊辞。”《楚辞·九歌》：“入不言兮出不辞。”
在“言词”、“文辞”的意义上，“词”与“辞”是同义词。先秦时一般只说“辞”，不说“词”；汉代以后逐渐以“词”代“辞”。
辞和词都用作一种文体，但有区别，它们分别指称两种不同的文体，如诗词、宋词的词不写作辞，楚辞的辞不写作词。
词用于词语、词汇义，而辞用于言辞义，在合成词中一般有固定写法，如歌词、动词、词义、词组等的词不写作辞。
有些传统上用辞的地方也多用词，如：致词、答词、悼词等。
辞用作告别、不接受、解聘等义时，不写作词。
将命者：传话的人。
全文理解为：
孺悲要求见孔子，孔子不肯见，推辞有病。传话的人刚走出门，孔子即取瑟弹了起来，又自和而歌，故意让他们听到。
文中的“将命者”到底是孔子家的人，还是孺悲家的人呢？不得而知。如果是孔子家的，那么，孺悲应该是在场的，他可能是得罪过孔子，孔子故意羞辱他。
也有人认为，孺悲是个没有道德原则的“乡愿”，孔子不喜欢他，所以孔子不想交这个朋友。
但是据《礼记》记载，孺悲曾向孔子学过“士丧礼”，所以，孔子可能是想用这种“不言之教”来教育他。
也有可能是：孺悲派他的“将命者”通知孔子，他将要求见孔子，孔子觉得他如此态度，太傲慢，所以很不高兴，用“瑟儆孺悲”的方式来教育他，也是无声教育的方法。
孔子曾拒绝见季氏家臣阳虎，但情况不一样，孔子拒绝见阳虎的动机更单纯，就是不想见，没有别的目的。
孟子也曾装病不见来访者，《孟子·公孙丑下》中记载：齐王派人来召见孟子，孟子却装病而不应召，第二天，他却到东郭氏家去吊丧，其意是想让齐王知道，要想求教于他，则应礼贤下士，登门求教。
《孟子》还记载：墨家信徒夷之凭着孟子弟子徐辟的关系要求见孟子。孟子说：“我本来愿意见他，不过我现在正病着；病好了，我打算去看他。”夷子便没有来。
喜欢托病不朝的两个人
有个元帅在打下江山后就经常托病不想接受任务，他的领导就质问他是不是想做明世宗，明世宗不但喜欢托病不朝，而且也出生于湖北。
明世宗也就是嘉靖皇帝，明孝宗朱佑樘的侄子，明武宗朱厚照的堂弟，原本袭封为兴献王，在湖广的安陆当鱼肉乡里的一方藩王。
不料天上掉馅饼，1521年，年仅31岁的正德皇帝朱厚照突然吐血驾崩。朱厚照一生好色荒淫却没有生出一个儿子来继位，按照“兄终弟及”的祖训，远在几千里外偏僻之地的朱厚熜（cōng）被迎来北京，成为紫禁城的主人，时年才15岁。
朱厚熜是明朝第十一位皇帝，天资聪慧，记忆力超群，很小就会背诵古诗词。其父朱祐杬受封兴献王，非常重视儿子的教育，指导他学习孔孟之道。因此朱厚熜自小就养成了读书的习惯，熟知各种礼仪规范。
登基之初，进行了大刀阔斧的改革，广开言路、革除积弊，打击贪污腐败、严防太监乱政。
为了缓和社会矛盾，嘉靖帝积极解决农民耕地问题，轻赈薄赋，体察民情，根除水患；加强边防，抗击倭寇；严查文化舞弊，改革科举。
多种举措推动了社会发展，出现了经济繁荣局面，东南沿海发达地区还产生了资本主义萌芽。
一直以来，朱厚熜就十分喜爱美色，当上皇帝后，频繁选妃，广纳各地美女。仅记录在册的妃子就多达七十六个，那些没有名份的女子更是不计其数。
虽然美女众多，但嘉靖帝毫无怜香惜玉之心，即使对皇后也是冷酷无情，在位期间的三个皇后，都是被折磨而死。
有一次，他在端妃处休息时被宫女杨金英差点用绳子勒死，多亏方皇后赶到才得救。受到惊吓的嘉靖一时不能言语，方氏只得代行命令，对参与谋逆的杨金英及端妃等人凌迟处死，还诛灭九族。
从1521年登基到1567年驾崩，嘉靖帝在位共四十五年。前期的政策使得明朝一度出现中兴局面，但后期开始追求长生不老之术，大搞封建迷信。
一些民间方士借机纷纷前来骗取信任，在他们的鼓动下大兴土木，修建宫殿，造成巨大浪费。百姓生活在水深火热之中，当时有个民谣唱道：“嘉靖嘉靖，家家干净”。
嘉靖皇帝宠信严嵩等奸臣，长期不理朝政，最终把明朝带上了衰落之路。
窦婴是汉文帝窦皇后堂兄的儿子。他的父辈以上世世代代是观津（今河北衡水）人。
汉文帝时，窦婴任吴国国相，后他称病离职，文帝死后，汉景帝刚刚即位时，他在景帝身边任詹事（掌皇后、太子家中之事）。
梁孝王刘武是汉景帝的弟弟，他的母亲窦太后很疼爱他。有一次梁孝王入朝，汉景帝以兄弟的身份与他一起宴饮，这时汉景帝还没有立太子。
酒兴正浓时，汉景帝随便地说：“我死之后把帝位传给梁王。”窦太后听了非常高兴。
这时窦婴端起一杯酒献给汉景帝，说道：“天下是高祖打下的天下，帝位应当父子相传，这是汉朝立下的制度规定，陛下凭什么要擅自传给梁王！”
窦太后因此憎恨窦婴。窦婴也嫌詹事的官职太小，于是又一次借口生病辞职。窦太后于是开除了窦婴进出宫门的名籍，每逢节日也不准许他进宫朝见。
汉景帝三年，吴、楚等七国反叛，汉景帝考察到皇族成员和窦姓诸人没有谁像窦婴那样贤能的了，于是就召见窦婴。
窦婴入宫拜见，坚决推辞，又借口有病，不能胜任。窦太后至此也感到惭愧，于是汉景帝就说：“天下正有急难，你怎么可以推辞呢？”于是便任命窦婴为大将军，赏赐给他黄金千斤。
这时袁盎、栾布诸名将贤士都退职闲居在家，窦婴就向汉景帝推荐起用他们。汉景帝所赏赐给的黄金，都摆列在走廊穿堂里，属下的小军官经过时，就让他们酌量取用，皇帝赏赐的黄金一点儿也没有拿回家。
窦婴驻守荥阳时，监督齐国和赵国两路兵马，等到七国的叛乱全部被平定之后，汉景帝就赐封窦婴为魏其侯。
汉景帝四年，汉景帝立刘荣太子，派窦婴担任太子的太傅。三年后，刘荣被废，窦婴多次为刘荣争辩都没有效果。
窦婴又一次推说有病，隐居在蓝田县南山下好几个月。
最终，窦婴还是回朝了，在刘舍被免去丞相职务时，窦太后多次推荐窦婴当丞相。汉景帝说：“魏其侯这个人骄傲自满，容易自我欣赏，做事草率轻浮，难以出任丞相，担当重任。”
武帝初，窦婴终于任了丞相。元光三年，窦婴至交灌夫因在酒席中对田蚡出言不逊，被田蚡以罪逮捕下狱，并被判处死刑。
窦婴倾全力搭救灌夫，并在朝会上就此事与田蚡辩论。但迫于皇太后王娡的压力，灌夫仍被判为族诛。
窦婴乃以曾受景帝遗诏“事有不便，以便宜论上”为名，请求武帝再度召见。但尚书很快就发现窦婴所受遗诏在宫中并无副本，于是以“伪造诏书罪”弹劾窦婴。元光四年初，窦婴被处死。
网友评论