道德经五十八至六十一章：为政、积德、治国、纳人

道德经五十八至六十一章

为政、积德、治国、纳人

前面随着彦彦老师和伙伴们一起学习了问道、修身、齐家，这时是到这个治国。

正如六十章所讲：治大国，如烹小虾。万法归宗，一切自有规律可循。

为政，是为民谋福利，正如我们现在国家的宗旨：为人民服务。权力是为福祉，从政是为服民，而民自服。当一个人手上的权力越大时，身上的担子就越重，为民造福的责任就越大，所以这个时候，为政的人就必须牢记使命，以人民群众为基础，时时关怀民意，造福人民，切莫把权力用错地方。名、利，是为虚假，人民安居乐业才是归真。因而，为政者首先得先自重，也就是自我约束，去除一切外在的诱惑，秉承真正的道意，作为榜样去带领信任的民众，这种行为也可以说是在积德。

那么积德是为尊道，也为行善。从自然的发展规律中找到那个成长的根源，然后循序渐进的践行，好比庄稼的时节播种与收割一样，得知晓规律。而从政也如此，叫人行善，是为真行，是发自内心的遵从道去行这个善，而并非是在法律或严令下去行，这种行也只是短暂的的服从，一切法律严令只是为约束不法之人，或说只是一种边界，真正的是要人去行善，所以为政之人应善用好权力，能真正带领民众去行善积德，这样自然长久平安喜乐，也便是无为而治。

当然，为政者清廉正直，为民请命，国家自然繁荣昌盛，自上而下、自下而上，相互依存。这就好比烹煮小虾小鱼一样，清净无为，有一个标榜，有一个道，叫人去行便可，莫要过多的折腾，也就是遵从这个天道、人道。人事物归其位，行其道，回到本源，换句话说就是各司其职、各就其位，各行其道。

最后，这个道要天行、人行。人有高低，这里高低是为高低能量、高低修为者，所以高能量、高修为的人带领低能量、低修为的人，一起去行道，一起去从善，正如一个国家、一个社会团体，总要有一些领袖、将军、战士，因此得有这个德配位，也就说要有一种生养的力量，不断纳入、不断培养、适时适地适位配置，这样就会生生不息。

因此，治国如此，其他个人行事，团体行事，也是为此。遵道：从发心、使命、德行、吸引、号召、培育新生力量、配位、再德行，如是循环。