沉默的大多数
王小波
《沉默的大多数》是中国当代学者、作家王小波的杂文随笔集。
作品记录了作者对当代中国文学、社会伦理道德等方面的思考，通过轻松的语言对知识分子等当代情况进行了另类的解读，同时也表达其对各种社会现象的正视态度。
在王小波的作品中，在他的叙事中，时代里的那些沉默恰恰就是他最纯洁的主题。
以下为部分精彩内容抄录：
23、现在很多文人下了海，不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界，人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。
唯独在文化界，赌的是人品、爱国心、羞耻心。
照我看来，这有点像赌命，甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品？只是一点小小的文名。所以，你不要怪文人下海。
假设文化领域里的一切论争都是道德之争、神圣之争，那么争论的结果就该是出人命，重大的论争就该有重大的结果，但这实在令人伤心。
假若重大的论争没有重大的结果，那就更让人伤心——一些人不道德、没廉耻，还那么正常地活着，正如孟子所说：无耻之耻，无耻矣！
我实在不敢相信，文化界还有这么多二皮脸之人。
除了这两种结果，还有第三种结果，那就是大家急赤白脸地争论道德、廉耻，争完了就忘了；这就是说，从起头上就没把廉耻当廉耻，道德当道德。
像这样的道德标准，绝不是像我这样的人能接受的。
——《论战与道德》
24、我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就；很显然，第一个方面是真的根本。倘若取向变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。
因此，要提高社会的道德水准就要解决两方面的问题。一、弄清哪一种价值取向比较可取；二、以积极进取的态度来推进它。
——《道德保守主义及其他》
25、我们知道，非洲有些地方有对女孩行割礼的习惯，这是对妇女身心的极大摧残。一些非洲妇女已经起而斗争，反对这种陋习。
假如非洲有些食洋不化的人说：这是我们的文化，万万动不得，甚至搬出文化相对主义来，他肯定是胡扯。
文化相对主义是人类学家对待外文化的态度，可不是让宋公明当行货，也不是让非洲的女孩任人宰割。
人生活在一种文化的影响之中，他就有批判这种文化的权利。
我对自己所在的文化有所批评，这是因为我生活在此地，我在这种文化的影响之下，所以有批判它的权利。假设我拿了绿卡，住在外国，你说我没有这种权利，我倒无话可说。
这是因为，人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。假如连这一点都不懂，他就是行尸走肉，而行尸走肉是不配谈论科学的。
——《“行货感”与文化相对主义》
26、作为驴子之友，我对爱马的人也有一种敬意。
通过刻苦的修炼来完善自己，成为一个敬祖宗畏鬼神、俯仰皆能无愧的好人，这种打算当然是好的。唯一使人不满意的是，这个好人很可能是个笨蛋。
直愣愣地想什么东西有什么用处，这是任何猿猴都有的想法。
只有一种特殊的裸猿（也就是人类），才会时时想到“我可能还不够聪明”！
所以，我不满意爱马的人对这个问题的解答。也许在这个问题上可以提出一个骡子式的折中方案：你只有变得更聪明，才能看到人间的至善。
但我不喜欢这样的答案。
我更喜欢驴子的想法:智慧本身就是好的。
有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
——《智慧与国学》
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