寻南溪常山道人隐居
（唐）刘长卿
一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
古诗中有一个类型，就是“寻而不遇”。
无论是刘长卿这首《寻南溪常山道人隐居》，还是贾岛那首非常有名的《寻隐者不遇》，还有很多人写的《寻……不遇》，都表达了古人的一种生活情趣。这种情趣在现代人身上已经很难看到了。
我们先来看刘长卿这首诗。
全诗围绕“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕一路寻来。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：我要找的那人就在这里，很快就能见到他了。
颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，原来寻的这人不在。
按照一般人的想法，找不着人就要开始着急了，可是诗人并没有。他写得不遇也是云淡风轻的，白云、静渚、春草、闲门，都是心境平和里才能观得到的意趣。所以这句一点也不躁，似乎这种希望-失望的情绪根本不会出现在诗人身上一样。
所以后四句干脆就直接写一路景观了，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。
而尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。
看完刘长卿的这首诗，我们可以掌握到基本所有寻而不遇诗的逻辑：寻找-不遇-接受-转移-新的收获。
这其实和我们的生命轨迹很相似，这其中所蕴含的道理想必每个人都能懂，但是却往往在我们经历具体的事情时，将道理和逻辑忘得一干二净，全被负面的情绪所控制了：即往往只能体验到“不遇”后的失落焦躁烦恼，而体会不到接受后的坦然和转移后的新奇，更不必说将这一番波折整理成诗了。
由此可见，现实中的我们还是要学学古人的通透啊。
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