动静皆宜是人生

        人，活着就要喘气，就要面对自己和面对生活、面对他人和社会。人的生活状态无非是两种，一种是动，一种是静。哲人们说，人的最高生活境界应该是孤独，也就是某种意义上的“静”。喧嚣总会归于沉静，笙歌散尽，肴核既无，要回到独处的时刻。怎么打发时间？有的人就慌了，干什么都无趣。干瞪眼又难受得紧。可你刚刚从热闹中走出来，精力也遭受了热闹的损耗，朋友们也都各回各家，各找各妈了，怎么可能让大家重新聚起来？

        这时候，就得有和自己玩的本事才行。无论是捧起一本书，啜上一壶茶。或者吃上一杯酒，浇上几盆花，都能够从中得到悠然的乐趣。这种乐趣是滋养兴致的，不必劳太多的神，也不必太在意别人的想法、眼色。更不必计较事情做的成功与否：书，不求甚解，会心一笑就好。不爱看，就扔到一边，大不了换一本；茗茶，入于口而润之心，颇有灵魂出窍会神仙之妙；酒嘛，微醺最好，心与天地相接，与酒仙对话；伺候伺候花木，看看它们的蓬勃，自己也就仿佛增添了更多的生机似的，有了更多的力量和继续享受生活的动力。

动静皆宜是人生

        这些，都需要心静。静过之后呢？

        世间万物都要符合发展规律，人也不例外，讲究动静结合。久动思静，久静之后，也要运动起来。运动分两个方面，一个是体育锻炼。活动下筋骨，生命得到更好的激发，气血更加旺盛，疾病也会敬而远之。运动的方式有多种多样，可以根据自己的年龄和身体实际状况来选择，总之以科学适量为宜；另一个方面，则更为重要，那就是群体之间的活动。

        有人说，中国人不会群体活动，不懂得什么叫做群体生活，因为其“结党营私”习惯由来已久。殊不知，这是我们的政治气候所造成的顽疾，非是个人之真性情也。朱光潜先生曾经讲：我们要让广大人民群众真正成为群众，首先要让他们能够成群。怎么成群呢？按照一般道理，首先要有组织罢。而中国目前只有一个真正的组织，不言自明。而这个组织是否成群呢？估计难以断言。我们可以想：过去的艰苦年代，组织为了生存发展，建立一个新的国家，不光成群，而且成了一个坚不可摧的群体，产生了巨大的力量。经过卓绝的斗争，实现了自己的目标。这是过去。今天看来，恐怕形势不太明朗。一则目标不明，即便有了一个明确目标，内心是否都认同还是两说。当一个所谓的群体，不再保持“同心同德”的力量，那么这个群体的“群”性质就怕也就只是个空壳。“大群”没有凝聚力，个体又要从孤独的“静”中走出来，寻找群的生活。那么，必然好志同道合的“群友”。如此一来，从一二老铁，三五桃园逐步扩展之，有的人就建立的庞大的人脉资源。不管群里成员多少，总之，都是“私”字为最高宗旨。于是，结党营私，就成为社会生活中屡见不鲜的事物了。

动静皆宜是人生

        除去组织内的成员，组织之外的“群众”作为个人，并非天生自私自利，也有为国出力的高尚情结，不过要待一个合适的氛围来激发。比方说，让大家都有参加国家大事的机会，方可释放个人身上为“公家”建言献策的潜能。可如果你觉得他们身份草根，见识短浅，只可使由之，不可使知之。不肯与他们这样的机会，那么，就不能怪乎他们把这样的能量放在其他的事情上。比方说，家庭、个人、妻子儿女、亲戚朋友等等，也就成了所谓的“营私”了。

        不能静，会让自己感到慌乱，内心无可安放。这需要个体的修炼，加强自己小宇宙的自我处理机制，“此心安处是吾乡”。台湾作家李敖曾经说过，他独处的功夫甚是厉害，曾经一年里连续五个半月不下楼，关起门来自己读书写作搞学问。不知道他出什么情况的国民党都慌了，以为李敖在酝酿什么乱子，不能放之任之不管。于是派人上楼，软磨硬泡，非把李敖给请下楼来不可。李敖这门绝活，我们常人都学不来，也没有条件学。但是给自己“偷得半日闲”的能力，却应该是具备，这一点，多多反躬自省应噶能够达到。实在没事可干，诸般兴趣皆无，那还可以“冥想”。不是说有最现代的研究，采用冥想的方式可以让人获得神秘的力量吗？不管是那种方式，哪怕是一个人发呆，也是很好独处境界。朱自清老先生说得就很淡然：我什么都没有——什么都可以想，什么都可以不想，这就是独处的好处。否则，整日惶惶不安，身边没人陪着就要跳楼，那就非常糟糕，糟糕至极。

动静皆宜是人生

        不能动，还是分两方面说。一个还是运动，肌体的锻炼，这也是个人生活习惯，对健康的好处不用多说，你要非是坚信“生命在于不动弹”，羡慕千年老龟的养生大法，那也无可厚非，收得奇效或许也是有的。这里不表，最为关键的，还是群体活动。希望随着社会的文明进步，我们能创造更多的条件，让群众称为真正的“群”众，而不是把他们推到狭隘的小圈子里，任其思想自生自灭，任其行为蝇营狗苟。这样，即便平常日子里颂歌唱得震天响，集体主义的标语满天飞，关键时刻，也不会产生多少甘心为大“群”而出头的人物，这是一个必然。

        不信，还是那句老话，走着瞧。