儒家之用于治国，已经被历史淘汰了，治国者也多被说是阳儒阴法。但是儒家突出了个人修养因素在待人处事、治国理政方面的作用，上承周时之乾坤精神及各种关系、时势的应对，追求个人人生圆满与外在事功的统一，即所谓知行合一、内圣外王。所以整个儒家体系，只与自己有关，可能解决了主观因素，即内因；而改变外部世界的方法，还是要科学理念、原理、方法和实事求是，以及创造有利条件，实现目标，这是实践，即主观世界与客观世界的融合。以上约略是中体西用的意思，也不准确。而外在自然与社会因素，则不以主管意志为转移，只能适应。
儒家之用于治国，已经被历史淘汰了，治国者也多被说是阳儒阴法。但是儒家突出了个人修养因素在待人处事、治国理政方面的作用，上承周时之乾坤精神及各种关系、时势的应对，追求个人人生圆满与外在事功的统一，即所谓知行合一、内圣外王。所以整个儒家体系，只与自己有关，可能解决了主观因素，即内因；而改变外部世界的方法，还是要科学理念、原理、方法和实事求是，以及创造有利条件，实现目标，这是实践，即主观世界与客观世界的融合。以上约略是中体西用的意思，也不准确。而外在自然与社会因素，则不以主管意志为转移，只能适应。
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本文标题：厚朴行思之近似中体西用
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