（一）
【原文】
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”
【译文】
孔子说：“以道德教化来治理国家，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
【自解】
为政者能实行德治，就如同照彻黑暗夜空的北极星，臣民都将紧随在其左右。德政的建立在客观上能促进政治的安定祥和，有益于百姓的生产生活。这样的为政之德也是大众所翘首期盼的，这也是千年前儒家所主张的以道德教化的治国原则。但是，结合当今的情况来看，德治只能算是治国原则中的一种，同时予以法治，才可以使社会变得民主、平等、和谐。
把这句话引申到现代企业管理中，作为一个管理者，要想管理好一个团队，就必须自己身体力行，成为下属的表率；同时要明白这个团队的使命和任务并且坚定不移地履行，就像天空中的北极星，永远处在应在的位置。
（二）
【原文】
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
【译文】
孔子说：“《诗经》三百篇，用其中一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
【自解】
孔子所讲的“思无邪”主要体现在两个方面：一是文学创作理论上，即《诗经》的创作表现了真性情，在庞杂的内容中实现了“文以载道”，因此在客观效果上才体现出了“乐而不淫，哀而不伤”；二是思想上，虽然《诗经》中绝大部分写的都是男女情爱之事，但是内容却是纯真无邪的。
（四）
【原文】
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
【译文】
孔子说：“我十五岁开始有志于学问。到三十岁，完全成熟。到四十岁，已经不会陷入迷惑了。到五十岁，懂得了天命。到六十岁，已经能理解和泰然地对待听到的一切。到七十岁，可以做到随心所欲，而又不越出应有的规矩。”
【自解】
孔子用寥寥数语就概括了自己一生的生活经历和思想历程，这是一个随着年龄的增长，思想境界逐渐提高的过程。从孔子的人生历程中我们可以得出以下两个结论：第一，人的道德修养并不是与生俱来的，也不是一朝一夕就能得以完善的，而是要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程；第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。只有将这两点奉行到底，才有机会成为一个在道德修养上有所建树的人。
（八）
【原文】
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
【译文】
子夏请教什么是孝道。孔子说：“孝道难就难在子女在父母面前总能保持和颜悦色。仅仅碰到事情由子女效劳，遇到好吃好喝的，让年长的享用，难道这样就算尽孝道了吗？”
【自解】
“久病床前无孝子”，病榻前侍汤奉药的孝子大多会在时间的消磨中感到疲惫，于是眉头便开始紧蹙，声嗓便开始粗大，心头也会随之滋生出厌倦和逃避。要知道，所谓孝，并不仅仅在于供养父母吃喝，帮助父母办事，还在于对待父母的态度。例如，当我们下班回到家，感觉很累，这时候父亲让我们去给他倒一杯茶，或许我们会照做，但是把茶端过去的时候，却大多会沉着脸，语气生硬地说：“喝吧。”在我们这样的态度下，试想父母心里该是何种感受？伤心、难过是必不可少的。所以，孝敬，孝敬，没有敬，怎能算得上是孝呢？
（十三）
【原文】
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
【译文】
子贡问如何才算是君子。孔子说：“应做到先实行了你所要说的话，再把这话说出来。”
【自解】
孔子这段话的意思概括起来就是：要实干，不要空谈。这一道理在当今社会依然适用，无论是在国家建设，企业建设还是个人成长的过程中，实干都是必经途径，空谈都是必须要摒弃的。我们应该脚踏实地，一步一个脚印地去走好漫漫人生路。
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