近日与友人下乡访古，购得一块花岗岩墓碑，宽约1.2米，高约0.6米。碑顶弧线优美，正中高，两边低，犹如一座小山包。碑面无字，正中刻一轮圆月，约占碑面的三分之一大小。圆月下方刻数朵带飘带的祥云，布满碑的中下部分。此碑整体雕刻细致圆润，画面布局饱满且疏密有序，年代感十足的祥云拱月纹饰带给人悠远而恬静的视觉感受，即使是一块墓碑，也不失为一件优秀的古代艺术品。
考证这块墓碑的历史，可以从古伊斯兰教墓碑说起。根据《泉州宗教石刻（增订本）》（后文简称《石刻》）第113-116页记载，泉州曾发现过云月纹的古伊斯兰教墓碑。《石刻》认为，“云月”为伊斯兰教的徽号。该种墓碑的云月纹纹饰与本人所购墓碑纹饰十分相似，主要的区别在于碑的外形。此种伊斯兰墓碑为须弥座祭坛式石墓的墓碑，碑两侧刻数段连续弧线，且碑型整体比例较高。
宋元两朝，泉州港极其繁盛。特别是元朝阿拉伯人蒲寿庚任市舶司提举后，大量阿拉伯商人来泉经商定居，死后葬于泉州。这种情况到元末“亦思巴奚兵乱”后方告一段落。兵乱也导致大量异域风格的建筑、墓葬遭到破坏，存留的外国人及后裔也大多隐姓埋名，不敢彰显自己的身份。故推测上文提到的祭坛式石墓主要出现的时间为宋元两朝。
虽然经历了兵乱，外国人纷纷避开泉州。但一些经典的艺术形式却依然充满活力地延续下来。本人此次收购的墓碑，即可明显看出对前朝艺术的传承和演变。《石刻》第151-153页也收录了四例云月纹墓碑，其年代定为明代应较为准确，形制和雕刻图案、风格均与本人所购相近。而从第153页所录的照片可知，此种墓碑的形状是为了配合汉式墓葬的土堆形状而作，可谓中外融合。而此类明墓所葬的是否为穆斯林，还有待考古证据证实。
另外，明代常见的抱鼓石，亦常雕刻成云月纹，从侧面看，几乎与上文所述墓碑的云月纹一致。故可推测，该种纹饰在明代似乎已成为民众较为喜欢的一种吉祥纹饰。
综上所述，此次所购云月纹墓碑应为明代汉式墓葬的墓碑，其经典的雕刻纹样传承自宋元伊斯兰须弥座祭坛式石墓的墓碑，是一件颇有文物价值和艺术价值的古代器物。
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