一
七月流火，七月更多的则是水患。
暴雨来得猛、来得急。山洪暴发，湖塘横溢。如脱缰野马，横冲直闯，一泻千里。
江河暴涨、泥石流暴发，城市、乡村经受着一次次严峻考验，承受着突如其来的猛烈冲击。
肆虐的洪水夹杂着折断的树枝和石块从山谷奔泻而下,不断冲入早已翻腾汹涌的江河之中,那轰轰隆隆的声音在拍打着岸边的同时,也最大限度地震撼了观望者的心。
小时候，每至暴雨初歇，便和庄户里的男男女女一起站在打谷场看洪水。站在打谷场上望，好一片汪洋，水如天兵天将，在大地上布下天罗地网，莫说是大路、涵洞、田野，已不见身影，就是连一些树木都被泡在水中，有的只露着头，显得那么的无助、凄凉，真真体会了什么是洪水猛兽。
我们惯洪水叫“山水”，顾名思义山上之水。由于山水来时漫无边际，一泻千里，所过之处草木狼藉，因此我们那里也将某人说话不着边际、“满嘴跑火车”叫做山水，也说“你再不要山山水水”。
某人尝言：有一日，鸡鸣三遍，东方不亮，人皆奇之。原是吾家牛儿在山顶吃草，遮住了太阳。
你家牛有这么大吗？
“我家那头牛，站在河南岸喝水，头一直能伸到河北。”
这么大的牛，你们家的牛圈里怎么进得去？
“腿腿短！”
“光脖子里的铃铛就有半吨重哩”！
那不把牛脖子勒断吗？
“皮皮薄！”
…… ……
乡村野外莫得看头，也只有山水来时，满村男女老少看山洪把那崖头一点点冲走，以资茶余饭后的消遣。谁家的麦剁冲走了七八、谁家的羊儿水淹了九十、谁家的猪栏崩塌压死了小崽、谁家的房漏、谁家的路蹋……
如今，互联网+时代，信息核爆，看“山水”不用出门，打开手机分分钟让你过饱眼瘾。网络信息犹如暴发的山洪，排山倒海，迎面袭来，有时一个浪击足以让你醍醐灌顶；有时夹杂的巨石和浊流会使你深陷泥潭不得自拔。信息泛滥时，它犹如洪水，我们要理智地拒绝信息的诱惑。当我们大饱眼福的同时，也应擦亮慧眼。
以往，我们获取信息的渠道相对单一，时间相对滞后，社会热点话题形成的周期性长，且波及范围有限。随着信息驶上网络的高铁时代，特别是借助新兴的“自媒体”，社会问题极易形成波及面广的热点，加之网络缺乏监管、职能部门疲于应付，海量信息充斥其间，混淆视听，真伪难辨。因此筑堤防洪，已经刻不容缓。
二
傍晚，太阳的余晖还有几许温度，没有云的日子，目光是拒绝西去的。乘凉是这酷暑里最要紧的，向往古人“携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。”的惬意和随性，也钦羡禅师“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到，但能心静即身凉。”这种超脱尘世纷繁的干扰，心如止水的通透和豁达。可是我毕竟一俗人，来不得半点超脱和随性。也许这繁缛的夏日也和万千大众一样要在人流里找凉爽，于是，每日里晚饭后便踱步到那公园里，在人声鼎沸里寻宁静，在凌乱的舞步里求自在，我也算是“心静自然凉”了。
但看那广场之上，东边有一群人在做健美操，南边有一群人在跳双人舞，北边有一群人在扭秧歌。低音炮“冬冬”，大音箱“咣咣”，此起彼伏，音浪翻滚，男男女女、老老少少、胖子减肥、瘦子练筋，谈不上翩翩，说不来万千。夜幕降临，广场里，人声鼎沸，一片喧腾，好不热闹。真可谓，“人蛋”乍破，黑头攒动。
《淮南子·人间训》云：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之间。”徜徉，本为安闲、悠闲之意，如今徜徉期间我不仅没了悠然之情，反心神几多不宁。鬼步狰狞、秧歌妖娆、太极音乱、华兹零乱。最多引人观瞻的还是那几位“直播”的帅哥靓妹，其实想想，我们场上的诸位不是也在直播着自己吗？只是有的离镜头近、有的离镜头远，有的是演出、有的是生活而已。如果“老马”同志身处此境也会为当下人们个性的高度解放和自由由衷的赞叹，14世纪文艺复兴首倡“个性解放”，大力弘扬人文主义。《共产党宣言》指出:“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。人的自由发展，就是个性解放，就是人的解放。马克思主义认为，人类历史在某种意义上讲就是人的不断解放的历史，就是人类不断争自由的历史。百余年的中国革命史就是一部争取“个性解放”的历史，这个时代的中国人最自信。但是人的独立自主人格还没有得到普遍确立，特别是要破除人们对金钱的崇拜和资本对人的束缚，全面提高人的素质，促进人的全面而自由的发展是当务之急。
人的真性一旦暴露，就会引起犹如《圣经》里说的那样：人不能仅仅靠面包生活。他需要有希望才过得有意义。所以，人性的解放还需要遵从理性的道德秩序。
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