关于二乘能否往生的辨析
一般讲种性的时候，我们讲五种性，也就是菩萨的种性，二乘的种性，阐提的种性，另外一种是不定的种性。
关于前面四种，二乘种性、菩萨种性以及阐提种性，一般讲是决定种性，而不定种性是不决定的。
一、“二乘种不生”的解释
《往生论》说：“女人及根缺，二乘种不生。”“二乘种”，这个“种”是指种性。“二乘种不生”其实有深意在里面，是指真正二乘种性的人不能生，不是说二乘种性的人都不能生，不能这样解释。二乘如果回小转大，还是可以往生西方的。
二、决定种性
什么叫决定的种性呢？
按唯识宗的讲法，决定的种性，如果是二乘种性就只能证二乘的圣果，不可能证大乘的果位——当然这种说法是一种宗派的讲法、一些不了义唯识经典的讲法，了义的唯识经典也会说他们将来如果发起菩提心还是可以进入大乘。所以唯识经典也不是只说二乘不能成佛，实际上也会承许二乘可以成佛。
那既然可以成佛，为什么称他为决定种性呢？根据了义唯识的讲法，如果这个阿罗汉从开始依小乘的法一路修上去，一直修证得四果阿罗汉为止，而且直接进入灰身灭智的灭尽定，这样的话可以称他为二乘的决定种性——因为这中间没有任何的改变，完全按小乘法去修，而且进入灭定。
这个二乘的灭定一般是非想非非想处定，一进去的话就是八万四千大劫（实际上是一万大劫，到时佛陀大放光明劝请他出定）。这种情况就称为决定种性。
三、不定种性
什么叫不定种性呢？比如刚才讲的这位证四果的阿罗汉，他如果在世的时候，听闻了净土法门，回小转大，往生西方了，这就是不定种性。只要他不去入灭定直接趣入涅槃，中间如果发生了其他变化，趣入大乘了，这就是不定种性。所以像《往生论》讲的“二乘种不生”，我们可以这样去理解。
决定的二乘种性不能往生西方，但不定的二乘种性还是有可能往生西方。这是关于二乘能不能往生的简要辨析。（《四十八愿讲录》）
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