——古潭寒水/水田逢春
台湾哲学家傅伟勋说：“人生之旅虽如‘古潭寒水’，然而只有领悟了‘死’的意义的人，才能珍惜人生，懂得爱人、做人、求知和责任，懂得何谓人性和生命，才有智慧和勇气去担当一切的挑战和痛苦，而使自己活得有尊严。”
什么是古潭寒水？百度上无解。我却查到了一篇有关“古潭寒水”的诗《水田之春》，诗里提到“古潭寒水苦极”，诗里的意思是与死亡有关。我的理解是有点像沪语里的——“冬天吃冷水，滴滴纪心里。”与极苦有关。
『薛赫赫的诗《水田之春》——展現了深邃的灵性，它的深邃，恰好与它受到的关注成反比——而这似乎是不与時人弹同调的文学艺术常有的际遇。 水田何在？在眼前的泥水，与此时此刻的身体。神圣何在？在泥水中的秧 苗，和素樸的农家里。病痛何谓？病痛是“宿主对癌细胞的全然布施”。迷時 法华渡，悟时渡法华。如禅家言：古潭寒水苦极，饮者唯有死去，才能成为饮者。唯有深谙死亡的意义，当下死去，水田才能逢春。』
武大教授、博导，郭齐勇——『世界上各大重要的思想、文化，各大重要的宗教，他们无不对生死问题加以关注，因为其实我们每一个人都面对着死亡的挑战。那么我们如何凭借东西方文化智慧中那些高超的、宗教的、道德的高度精神力量来超越、克服俗世的很多烦恼，像佛学所说的，化烦恼为菩提？我们怎么样来破解我们念兹在兹的、放不下的很多俗世的追求，而获得安身立命，乃至获得老子所说的“死而不亡”，乃至获得佛教所说的精神解脱？
人的生命是有限的，然而世界上很多伟人、中华民族很多的志士仁人、文化大家，他们虽然死了，但是因为他们的功业，因为他们为老百姓所做的事情，老百姓总是纪念着他们。他们的生命虽然短暂，有限的生命却获得了无限的价值，这就是老子所说的“死而不亡者寿”。』
薛赫赫的“古潭寒水，水田之春。”与佛教里的来生，生命的循环是否有关？与老子的“死而不亡”，是否有关？法华度与度法华与宗教肯定是有关的。俗话说，人生七十古来稀，可现代医学发达了，人生七十小弟弟，八十正当年，九十还不算老，然而总有个限度，生老病死是人生的规律，现在我们还没有找到灵丹妙药，能使人长生不老。我可是个彻底的唯物主义者，然而我也相信“古潭寒水/水田之春”;我也相信“死而不亡”。
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