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“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中(第四声)节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
这是《中庸》里的一句话，讲述什么是中和。最近听李教授讲道德经，经常说到中和二字，也听了一些传统文化的基本概念，总算是有一点点的基础，慢慢的对【中和】有了一些感觉。
喜怒哀乐之未发谓之中
这个中字很厉害，说一个人的喜怒哀乐都没表现出来，这种状态成为中。一开始并不理解，搞不明白为什么喜怒哀乐不发时成为中，认为喜怒哀乐不发时就是什么都不做，也不表态。咋就交中了？
随着自己的体会深入，慢慢理解了，我们人在喜怒哀乐之外还有一种状态，就是自然本性状态，喜怒哀乐只是人类的文字进行定义并加上标签后才出来的意思，把这些后来创造出来的喜怒哀乐全部去掉，回归人的自然性情，也在动，也在笑，但仅仅是自然流露，没有任何的名词生发时，是自然本性的状态，是喜怒哀乐之未发，是【中】的状态。
发而皆中(第四声)节谓之和
这句话意思是，喜怒哀乐生发出来后，能够恰如其分的表达出来，就像砍竹子砍到竹节那样刚刚好，成为【和】，就是合乎环境，合乎大家的利益，不偏向自己，也不偏向他人。
累死个人，说了半天，我自己也不明白了。
直接说自己的感受吧
在遇到事时尽量客观观察，不带自己情绪的判断，这样有助于了解事情的真实情况，也有助于找到真正解决问题的途径，因为你看到了真实；当碰到一件事出来时，也不要去着急，而是快速判断现在周围的情况，相关人员的情绪信息，这样能够判断出现在的真实状态，而不是你想象中的状态，也有助于你发现最合适的表达方式，此时甚至可以通过善意的谎言解决眼前问题，随后再去解决实际问题，只是为了让事情处于中和的状态。
这也就是一些人为什么能够在组织内游刃有余，有些人死活就是搞不定周围的关系，因为他总是找不到关系的本质，找不到自己的身份定位，抓不住那条不可捉摸的主线。
勉强用自己的语言解读这两个字，说的也是磕磕巴巴，不知道该更好的表达，先这样写出来，期待下次有改进。
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