轩辕黄帝乘龙飞升之后，中华文明在黄帝的后裔的带领下逐步有序的向前发展着。后来的尧和舜都是黄帝的后裔，他们都十分的有圣德，都深受百姓的爱戴和尊敬。中华文明的文明成果進一步得到完善。
关于尧帝事迹在《史记》、《尚书.尧典》等中都有记录。我们这里就说说几则传说的意义。
记得2011年我去山西平遥古城看看，在那里知道关于平遥古城来历的一个传说：此地本是尧的封地，称古陶地。尧帝时期天降大水，百姓无家可归，后来等洪水退去，百姓回家，可是家园都被冲毁，在哪里安家好呢？这是萦绕在尧帝心中一个问题。此时出现一只乌龟，尧帝就对臣民们说：“这只乌龟爬到哪里，咱就在哪里建都城。”这只乌龟爬到这个地方，不动了。尧帝就觉得这是上天的指示，于是就在这里建造了城邑。在建造城池的过程中因为得到乌龟的启示，就建造了乌龟形状的城池。原为夯土城垣，古城始建于西周宣王时期（公元前827-782年 ），现存的砖石城墙是明洪武三年，因军事防御的需要而扩建的。在古城中有一株汉柳，三次主干死去又从新发芽生长起来。
平遥古城的整个历史发展沿革过程我们自不必多说，就说近代，在这座城池中出现晋商的大票号“日升昌”，这对于近代中国经济的影响是十分的深远的。（据史料记载，晚清时期，全国票号共有51家，其中43家总号设在山西，在平遥境内就有22家，且多数集中在西大街上，因此有人戏称此街为中国的“华尔街”。）
山西票号讲诚信，据说清末时一位老乞丐拿着三十年前开据的12000两日升昌张家口分号汇票来兑换，大掌柜查明底根问明缘由之后，都如数兑换了现银。
为什么说此事呢？因为当年尧帝建平遥古城不仅是为了安顿百姓，更是为了后人打下坚实的基础。
在一个动荡的年代，一个国家如果没有一定的经济基础作后盾，那很可能很快就会被灭亡。如果文化传统被毁掉，那在今日洪传救人的正法，就会变的很困难。所以在文明的初始，创世主就系统的安排了此事。
说到创世主系统安排此事，咱再说说尧帝“迁三苗于三危”的事情。舜在巡视四方的时候发现三苗部落在长江、淮河、荆州一带多次逞乱，就建议尧帝将三苗迁徙到三危山以同化西戎。三危山在现在的敦煌附近。到了大禹时代，“三危既度，三苗大序”。（见《史记》“五帝本纪”“夏本纪”）可见圣王仁德之功！
敦煌莫高窟后来成为著名的佛教石窟，里面保留大量的从北魏时期到元代时期的绘画和雕塑作品。让人们能从这些雕塑与绘画中了解历史的真相和佛教理论。当然不仅这些，这里形成了一门崭新的学问“敦煌学”，其涵盖的范围是相当广泛的。
大山也好一方土地也好，长期荒芜、没有人烟，那可能就被很多邪的、不好的因素所占据，所以文明初始时期，尧帝迁徙三苗部落来这里，表面上是同化西戎部族，实质上是在这里多撒下文明的种子，也同时让三苗部族改变一下他们的习性，让正的、好的，这茬文明的神性因素渐渐的浸入其中，加之后来渐次来到这里的部族，为了以后佛法东传在这里开凿石窟从而留下神的见证做准备。
这就好比后来被称作“传国玉玺”的和氏璧一样，这玉本身成色、质地是最好的，但只凭这一点根本达不到上天对“传国玉玺”的要求，“传国玉玺”需要一种敢于直言上谏（“真”）的精神，只有这种精神才被赋予神通过天子来管理人间的“凭证”要知道：圣旨虽然是皇上写的，不盖上印章那也是不生效的。而恰好卞和就具备了这种精神。所以当卞和为真相忘我付出（哪怕双脚都被前两任君王斩断，也要向继任的君王证明手中所拿的，不是石头，而是美玉）的精神溶到这块玉中，这块玉才被“点石成金”从而成为代表皇权至高无上威严的象征。
尧帝以仁德治天下，舜帝以孝道著称，无论他的眼盲父亲和后母以及同父异母的弟象如何虐待他，他心里都不生怨恨。而且在《列女传》中记述了娥皇、女英是如何帮助舜躲开弟象设下的圈套的。读起来挺有意思。不妨读者也找来看看。
这一点常人是很难做到的。以致在舜帝在九嶷山去世的时候有人说他尸解圆满。（《神龟记》中有此说。）其实包括尧帝以及先前的一些仁德的帝王在去世时都是尸解仙去，留下的都是衣冠冢。因为他们完成了上天赋予的使命，也算功成圆满。
舜帝走后，尧帝的两个女儿娥皇、女英闻之踏来，因过于伤心，泪水洒在路边的竹叶上，从此竹叶上充满了点点斑痕，“湘妃竹”由此而来。
咱从常识而言，我们现在人的眼泪滴在竹叶上再多，也不会形成湘妃竹，其实这则传说就是表达了尧帝嫁给舜帝的两位女儿根本不是一般人。而都是“天界儿女下凡尘”，演绎一段不平凡的故事，开创一段神传文化。
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