继续《庄子》杂篇第四「外物」。
老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也，召而来。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。”
在《史记》中，谈到老子的真实身份，提出了三个可能，其中之一就是老莱子。不管是否属实，起码我们从本篇中可以看出老莱子的主张和老子的是一致的，对于儒学及孔子的态度也是相同的。或也可以说这些都是庄子或其学生借他人之言以表自己之志而已。
弟子不认识孔子，但一见面就觉着这个人身形与气度均与常人不同，因而向老师说起。老师一听便知是孔子，便叫他进来，告诫他所谓的君子，不是靠外表的谦恭矜持和聪明睿智就能达到的，而是应该反其道而行之，去除这些外物尘扰，恢复人的本性，顺其自然而为，才是真君子。
个人的言谈举止，包括服装仪容，在儒家看来关系到【礼】，是要特别重视的。这些要求，在道家看来，反而会束缚人的天性——人会为了迎合世俗礼法，做违背自己心性的事，从刻意到不自觉，渐渐丧失天性，从【真】走向【伪】。实际上来看，也是如此，儒家到了后期，礼法之事渐多，人人宁愿做伪君子，也不做真小人。这与道家所提倡的自然无为，完全背道而驰
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