（一）从主体自我的成本考察
公式L＝Tq／d，设L为价值，T为成本，q为需求量，d为供给量，当成本为零时，比如，当下，你一块白拣得的自然物品（比如前面所说的黄金），它对于你的成本耗费可以是等于零，按我上面的价值公式L＝Tq／d，在成本T等于零时，代入L＝Tq／d→价值L＝0，与供给量d与需求量q无关，也就是说这块不劳而获的黄金，对自我没有价值，但它却有使用价值q＞0，不管能满足自已的使用价值q有多大，价值L自然还是为零，比如，新鲜的空气就是。
（二）从主体自我的需求考察
那么，还存在一种价值L为零的状态，即对自我这个对象需求量q为零的状态，即q＝0，代入L＝Tq／d→L＝0，这就是说，不管你主观上耗费了多少成本，如果是不能对自己产生使用价值q＞0，那么，价值L仍然是L＝0。
通过了上面分析，得出总论：一物没有成本虽然是没有价值，但它却可以有使用价值。如果是一物没有使用价值，即使是你耗费再多的成本也没有价值。
当然，这里可以不考虑他人与社会，仅仅是相对于自我这一空间而谈价值。以上是静态分析。
（三）从主体自我的成本与需求动态时间分析。
由于上面我们从静态分析，不劳而获得一块黄金，因为，相对于当下这个时间你自己的成本耗费为零或需求产生的使用价值为零，所以，虽然是觉得它没有个别价值，但如果是突破了封闭的自我价值的时空。首先，从时间的角度看，使用价值量q也不等于零，即q＞0，在未来的时间中，谁敢保证总能像当下的时间中那么好运气，于是，在获得黄金时就要产生时间与劳动力成本耗费T，自然也就产生了价值L＝Tq／d。
（四）从主体自我的成本与需求动态空间分析。
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”
这里我们知道大葫芦的种子，种下后结出的葫芦长大到可以容纳五石的过程是需要时间的，时间是有本的，因此T＞0，按公式L＝Tq／d，那么，如果是用它来盛水，却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。又嫌它无使用价值与价值，就把它砸了。这就是因没有从空间上去发挥它的使用价值，如果把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？如果把它当舟的浮力固定呢？不就可以让它从无用转化为有用与有价值了。
（五）从社会的成本与需求角度考察
上面我们从逻辑推演出如果在静态中，成本是指个人的成本，使用价值是指自我主观的使用价值，两者只要其中之一为零，即价值L为零。
但在动态中，由于时间与劳动力和空间的变化，劳动时间成本T与使用价值q都出现大于0。
但现实中，人是处于社会开放系统的时空中的，因此，不能完全把个人孤立起来考察，除非是处于远离社会的环境中时才有上述结论。
现在我们拉回到社会来考察这个成本影响价值的问题，我们知道黄金这种东西，尽管对个人在某一时间而言，可能暂时没有使用价值，但它对他人或社会对象并不是就没有使用价值，
不等于获得对社会有使用价值的同样黄金，社会中其他人不需要成本耗费。
从价值公式：L＝Tq／d，由于成本为0，导致了
如果是突破空间，当下对自已没有成本不劳而获，甚至是对自已没有价值的黄金，但它具有社会的使用价值，尽管没有个别价值，但由于社会上有人需求愿意交换，于是，它又有价值L。
庄子也有一个故事：“宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，（因为用了药膏）大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊“。就是说，不能把某一种物品的使用价值局限在小范围空间中，而是要从更大的空间去发现它的使用价值对象的需求与社会成本，社会上有人需求愿意交换，，它的使用价值与社会价值才能体现，于是，它又有价值L。
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