笠翁对韵四支3

早上好，亲爱的孩子们！用晨诵唤醒生命，用经典照亮人生！今天我们继续读笠翁对韵四支的第三小节。一起读一遍吧！

我们来看这一小节的意思：

箴（zhēn）对赞，“箴”和“赞”是古代两种不同的文章体裁，“箴”以规劝、告诫为主，“赞”以称颂人物为主。

缶（fǒu）对卮（zhī）。“缶”和“卮”都是古代盛酒的容器，“缶”为瓦器，也有少量铜器，肚大口小，敲击能发出悠扬悦耳的声音，古人常“击缶而歌”；“卮”多为铜器，圆形，不灌酒就口朝上空仰着，灌满酒就会倾斜，所以装不了多少酒。古人用“卮言”形容一个人说话没有主见、内容空洞，后来也用来表示对自己著作的谦称。

萤炤对蚕丝:炤同现在的照亮的照，炤更强调光亮，是名词。萤炤就是萤火虫发出的亮光。萤火虫的光亮是微弱的,蚕丝很细很细,这里面就是小对小。寂静的夜里，点这一站小蜡烛，咯吱咯吱在织布，旁边有人在读书，囊萤夜读，这是多么辛苦的场景，也让人感到很温馨，因为所有的辛苦都是为了计长远，为了远大的未来。

轻裾对长袖:裾是衣服的前后襟，夏天的衣服轻飘飘的，风一吹，前后襟就飘动起来，这是裾。轻裾和长袖用来形容人舞蹈时衣袂飘飘的样子。

瑞草对灵芝:瑞草是古代象征吉祥的草的灵芝也是祥瑞的宝贝，是一种既可食用，又有极高医药疗效的芝菌，被视为仙草。灵芝一般生长在湿度高且光线昏暗的山林中，如腐树或树木的根部。

流涕策:策是大臣献给皇帝的意见书，一般写在竹简上，所以策是竹字头的字。“流涕策”是和西汉贾谊相关的典故。大秦统一，汉高祖夺天下，这边那边连年战争，天下苍生民不聊生，到了汉文帝汉景帝，就开始了无为而治，客观上给了人民喘息的机会。贾谊是一个很想为天下做事的人,曾经跟汉文帝上奏《陈政事疏》，又名《治安策》，跟皇上报告的事情，一条一条陈列的,就叫做疏。《治安策》中,有“可为痛哭，可为流涕，可为长太息”之句，故此称作流涕策。《治安策》是贾谊为国为民长治久安提出的政治构想与谋略，毛泽东赞道:“《治安策》一文是西汉一代最好的政论”。

断肠诗:相传宋代女诗人朱淑贞，比李清照晚一点的女诗人，她对婚姻不满，诗词中多幽愤哀伤的情调，后人把他的诗集起名叫《断肠诗集》。

喉舌对腰肢:两个词是身体器官的对仗，喉舌连用常指代言者或要害之地。

云中熊虎将，天上凤凰儿:云中是汉代北方的云中郡，在今天山西省北部和内蒙古一带;熊虎将比喻勇猛的将领，此处指西汉名将魏尚，相传他做云中守时匈奴远避不敢近边。云中与天上相对，也有云之中的意思。凤凰儿多用于赞美别人儿子，出自汉歌《陇西行》后来天上凤凰儿多用来形容、赞美别人儿子英俊聪颖。

禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺覆茅茨。大禹庙里面的橘柚树上,果实压弯了树枝。帝尧的生活很简朴，住茅草房，房前土阶只有三尺高(非宏伟宫殿)。两句提到了古代汉族历史中自黄帝之后，黄河流域先后出现了三位德才兼备的部落联盟首领:尧舜禹中的两位尧、禹，杜甫诗《禹庙》“禹庙空寺里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇”句。诗中的禹庙在今天四川忠县临江的山崖上，杜甫通过这首诗歌颂了大禹为民造福的功绩，大禹解除了水患，让人们安居乐业。人民感怀大禹,就千百年来在大禹庙前种着橘子柚子，守护着禹庙，杜甫也借这首诗希望当时的统治者能够重振山河，把安史之乱后的国家治理好。“禹庙千年垂橘柚”正是从这首诗的第三句“荒庭垂橘柚”点窜出来的，上联是大禹的工作精神，下联就算唐尧的生态度。古书记载尧生活简朴，他的居室是土台阶草不经过修剪来苫盖房顶，阶是台阶，茅是茅草，茨是用茅或苇覆盖房子，茅茨连用指茅屋。这句话是说这些伟大人物并不在意个人享乐,而是一心为民着想，所以也会永远被人铭记。

【湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁;海棠经雨，脸边清泪湿胭脂]:

先说上句，湘竹就是我们前面说过的湘妃竹，竹竿竹叶上似有点点泪斑，晨雾之中或微雨之时，绿意蒙蒙，有如绿烟迷蒙，又似有轻纱轻舞。玳瑁，我们常说是乌龟壳，竹子怎么和乌龟壳联系在一起呢?其实，此处玳瑁是比喻用法。竹林里不仅有高高的挺立的翠竹，地面之上还有新生的竹笋，竹笋的皮黑黑黄黄泛着光泽的,就好像乌龟好像玳瑁一般在竹子下面，所以，腰下也不是人的腰身，而是拟人的写法，是指这湘竹半腰下面绿竹叶如绿纱一般笼罩着层层包裹着的新竹笋。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁这一句前后都在写竹子。

再说下句，同样前后都在写海棠。海棠花开了有的是粉红粉红的，有的是白中透粉，好像白嫩脸涂抹了粉红的胭脂。一场清雨过后，雨滴海留在海棠花的花瓣上，就好像泪珠留在了圆圆的脸庞上，打湿了鲜红的胭脂。海棠常常入诗词。苏轼被贬为黄州团练五年时写的《海棠》诗:“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”李清照的《如梦令》，“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否?应是绿肥红瘦。”

好了，今天我们就学到这里，让我们一起打着节拍再读一读吧。