创世记第6章
第六章我们再次看到罪在人类当中漫延速度的可怕。经文说，“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”（6:2），又说，“世界在神面前败坏，地上满了强暴”（6:11），“凡有血气的人，在地上都败坏了行为”（6:12），显然，即便是塞特的族类，后来也未能幸免，以致地上仅存挪亚一家八口蒙神保守（6:18，彼前3:20），在神面前被看为义（6:9）。按照教会传统认为，“神的儿子”是指第五章塞特家谱中没有提名的男性后裔，“人的女子”是指该隐后裔所生的女子。即便在塞特的族类中，真正持续虔心信靠和盼望救主（女人的那位后裔）的人也是少数，甚至可以说只有第五章家谱中从亚当到挪亚提名的那些人以及挪亚的三个儿子闪、含、雅弗，其他的人皆强暴败坏，任意妄为，该隐的族类更不用说。看到第六章的这些事实，很难有人不叹息忧伤。
圣经说神后悔造人（6:6），这里的后悔不是指神否定他起初造人的旨意，而是以拟人的方式表达神的忧伤痛苦（6:6）。父母若有一个不肖的儿子，会忧伤痛苦，到一个地步，也会后悔当初生下他，同样，父母的后悔不是说当时生错了，应该在那时把孩子处理掉，而是在强调因为孩子的不肖和忤逆，作为父母极其忧伤痛苦。神看人堕落到如此程度，他的公义和圣洁要求他必须对罪恶进行审判：用洪水消灭世界。
而在这全然败坏的世界中，只有挪亚被看为义人（6:9），为什么只有挪亚一人被神看为义人，是因为他比塞特族类中其他的后裔有什么突出之处吗？原因不在挪亚自身，而在乎神，在乎神的怜悯和恩典。8节说，“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩”，是因为挪亚从神蒙了恩典，他被神的恩典保守，以至于他能够不与当时世代的其他人一样充满强暴与败坏。一个人只有因为蒙恩，才能被称义，从而才能行义，从古至今，都是一样。
马太福音第6章
在登山宝训第五章天国的律法中，耶稣主要是教导作为天国的子民，人和人之间应该怎样相处（社会生活），在第六章耶稣主要教导的是作为天国的子民，人和神之间应该怎样相交（宗教和信仰生活）。
所以，六章里面教导的所有内容都直接和父神有关系：
1.行善必须是行在父面前，而非行在人面前（1-4节）；
2.祷告也是如此，暗中在父面前祷告才被父喜悦和垂听（5-8节）；
3.主祷文更不用说，完全是向着天上的父（9-13节）；
4.能否饶恕他人也直接跟天父的饶恕相关（14-15节）；
5.禁食不要叫人看见，只叫父暗中看见就好（16-18节）；
6.把财宝积攒在天上，财宝就蒙天父的保护，永存不废（19-21节）；
7.眼睛和心若不专注神，人就会落入黑暗（22-23节）；
8.不能专一服侍神，人就必轻看神（24节）；
9.人先求神的国和神的义，天父必供应他所需用的一切，丝毫不用为生命担忧（25-34节）。
第九个方面，教导门徒不要忧虑，是篇幅最长的教导，或许为生活忧虑可能是门徒最大和最普遍的软弱。对于这个问题，主特别要门徒知道他们是谁，因此主两次打比方说，“你们不是比飞鸟贵重得多吗？”，“野地里的草……何况你们呢！”，是要让门徒知道自己在神眼里极为贵重，因为神是他们的天父，他们就是父神的儿子，这是何等尊贵的身份，神岂能恶待自己的儿子呢？这一点，对我们尤为重要。我们因为信靠耶稣，已经成为神的儿女，是神看为极贵重的人，因此神必供应我们一切所需要的，我们只要好好求神的国和神的义，好好为神而活，就无需为生命忧虑。
网友评论