44虽有智慧，不如乘势

虽有智慧，不如乘势。

这句话有两层含义。

在交易中，我们讲究要顺势而为，绝不逆势操作。其实所有的交易，在本质上都是顺势，哪怕你是做震荡的，也是顺势。因为趋势可以分成各种级别，大级别、中级别、小级别、小小级别，比如说在1小时来看是盘整趋势，在5分钟可能就是上涨趋势，或者下跌趋势。趋势与盘整的真正区别就是这种势的大与小，长久与短暂。

做交易，我们不但要顺盘面的势，更要顺盘面之外的势，这就是你的交易系统、交易理念要顺自然规律的势，这才是最大的势。最大的势，是道与德的势，就是我们中国人常讲的天人合一。

天人合一的真正意思其实是天地人合一，中国人讲天，一般都暗含了地的。

天是什么？天是规律。人是什么？人是主观的意愿。地是什么？地是工具，是手段，是方法，是我们的交易系统。人要凭借手段和方法去落地，拿到自己想要的结果，但是行为又要符合规律，这就是所谓的天地人合一，只有这样才是最大的顺势，一辈子，无咎的顺势。是的，可能你修炼到最后要哭——因为《易经》告诉我们，一辈子追求来，追求去，就是要追求个无咎。无咎，也就是没有后遗症，是最难的，但也是最好的结果。

在我们学习的这一尺经典中，有一本书叫作《素书》，可能很多人不了解。它是一部奇书，相传为秦末黄石公所作，民间视为奇书、天书，据说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定了江山。

素书开篇就告诉我们：

夫道德仁义礼，五者一体也。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉。

道就是天，就是规律，人们经常不知道它是什么，但是都不由自主的受它控制，受它约束，受它推动。

德和仁和义呢，是人的层面的东西，是人的品德的三个层次，最高层次是德，其次是仁，其次是义。一个真正有道德的人，是一定会有所得到的，真正的德，不是社会上的那种傻瓜式的德行，一定是与道合，与礼合的。

礼就是规则，就是地，就是方法、手段、工具、系统，方法和系统是用来落地的，是用来拿结果的。

三者合而为一，就是天人合一，这样运转下去，就无咎。也就是我们说的，能持续稳定盈利，能永续经营。

这五者，既有层次，又是一体的。

说它有层次，《道德经》说的很清楚。说，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。

这段话有点拗口，有点难懂。在老子看来，社会偏离了大道，才有了提倡道德的必要，但这时的“德”已不是“上德”，而只能是“下德”。因为“上德不德”，其德在内而不在外，完全是出于内心之自然，而非自恃有德而表露于外。“下德”产生的仁已不是无心的自然流露，而是有心如此，是人为的结果，这就是“失德而仁”。“失仁而后义”是“上德的进一步丧失，仁与义相比，前者重在内在观念，后者重在外在行为。仁义忠信虽然已经背离了自然道德的基本精神，但他们毕竟还是一些道德原则和观念，礼则不同，它是一些已经制度化了的行为规范，当人们觉得的道德观念不足以维护正常的社会秩序时，统治者便制定出一系列客观具体的行为标准——故日“失义而后礼”。而礼的出现，则标志着仁义忠信等道德观念的失败，故曰“夫礼者，忠信之薄而乱之首”，“薄”即不足、衰竭之义。

我们一直主张，学习，不是说一定要全盘吸收，非得字词句全都要弄个究竟的，并且要百分百跟自己的观念吻合，才接受，其实不必，学习，重要的是要用——我从哪个角度来理解这些道理对我自己最有触动，对我自己最有帮助，我就这么去理解和运用它。

这段话，它对我们学习交易最大的价值在于，它为我们提供一个完整的流程参考。我们学交易正好可以倒过来。我们刚学交易，是从礼开始的，礼就是看的见、摸的着，清晰、量化的一套交易系统、交易规则。我们去死板的执行它，所谓没有规矩不成方圆。我们最终的目的，是要上去，做交易，希望做到无招胜有招，做到随便买，随便卖。但是我们一开始学习交易，是不明白交易的真谛的，心中没有大事大非，不知道什么事是最重要的，不知道什么该坚持，什么可以自由发挥，那么就按照交易系统的条条框框来，在做的过程中，你就会发现规则之美了。就会知道应该坚持什么，交易之德是什么，交易之道又是什么。

说这五者，道德仁义礼五者是一体的，是因为它们的纯度。当你把礼或者义，或者仁，当中的任何一样，虔诚的做到，而且持续的做到的时候，你就能从它们当中体会到道和德的精神和价值出来。当我们结合上《中庸》讲的，纯诚不二，至诚无息，量变质变这些概念的时候，这五者一体便很好理解了。《中庸》讲的至广大而尽精微，极高明而道中庸，广大就是道与德，精微就是礼，做到尽头，它们就相互转化，就相通了。

“上德不德”，其实就是极高明而道中庸。其德在内而不在外，完全是出于内心之自然，而非自恃有德而表露于外，这就是交易最高境界，看着资金曲线做交易，看似肆意而为，实则交易规则已经完全内化，跟自己完全溶为一体。

关于交易之道，交易之德，这都是些大问题，不可能用几句话讲清楚，但这也是我们一直要思考和探求的问题。对这些问题，我们会贯穿始终，尽可能站在不同的角度去理解和分析它们。未完待续，请听下回分解。