在黑格尔那里，形而上学成了抽象的、片面的、静止不变的思想方法的代名词，与之相对的概念则是辩证法；
而分析哲学学派也拒斥形而上学，他们认为形而上学所研究的问题都是无法用经验证实或证伪的，不过是一种没有实质意义的文字游戏。
“形而上学”被曲解成这样，其心中之苦闷，不亚于“小姐”。
名不正则言不顺，今日，俺要借亚里士多德之名声，还“形而上学”以本来面目。
在西方哲学中，“形而上学”指最基本的哲学原理，本来并无贬义。
安德罗尼柯在编撰亚里士多德的遗稿时，将亚氏论述最普遍、最根本的哲学原理的内容编入一册，列于亚氏论述自然哲学原理的《物理学》之后，并给这本小册子起了个名字【metaphysics】。
meta，在古希腊语中指“在……之后”或者“超过超越”的意思；physics，就是“物理学”。
中国译者根据“信达雅”的原则，以及《周易 * 系辞》中“形而上者谓之道”这句话，将其译为《形而上学》。
无论是古希腊语，还是中文翻译，用词都十分恰当，可谓名正言顺。
《形而上学》排在《物理学》之后，这个是不消说的，它所讲的内容又是最普遍、最根本的哲学原理，这当然是超过、超越物理学的东西；
在中国思想文化之中，与之相对应的概念非“道”莫属，翻译成“道学”肯定不如“形而上学”更好。
形而上学在亚里士多德的百科全书体系思想中，是处于最高位置的，乃“第一哲学”，它是亚氏学说体系中最核心的部分。
从现实存在的事物出发，经过严密的逻辑论证，亚氏概括出了自己的第一哲学。
哲学【Philosophy】一词，源于古希腊语的【philo-sophia】，philo，指“爱”，sophia，指“智慧”。
哲学的本义是爱智慧并探求智慧的学问，最早的哲学实际上涵括了当时人们的全部知识。
亚里士多德说：“求知是人的本性。”
从哲学史角度看，“哲思始于惊奇”，每个哲学家无不是由于对世界的变化及万物的生成产生了疑问，才开始了思考。
哲学是纯粹为了知识而追求知识，其中并不夹杂任何其他目的；只有这种知识才是真正自由的知识，因为它不受制于其他目的。
亚里士多德认为，人的知识有很多种类，也有很多层次，哲学知识不同于一般的工具性知识，它是研究本原及最初原因（第一因）的知识，这种知识可以导向智慧。
其他的学问，只是截取“存在”的一部分进行研究；而作为第一哲学的形而上学，是最哲学的哲学，它是研究“作为存在的存在”之全体的学问。
亚里士多德的《形而上学》主要讲了哪些东西呢？且听下回分解。
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