《素书》道义章第五
【原典】
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
【译文】
总是向人显示聪明，其实是愚蠢的行为。有过错而不能反省的人，必会陷入愚昧。陷入迷途而不知房子鄙人混乱，迷惑。因言语招致埋怨，必然产生祸患。政令与心愿不一致，则必然导致政令偏废。号令前后不一，无法执行，必然导致失败。发怒却没有威严，无人畏惧，必然会受到侵犯。喜欢当众侮辱下属的人，必然要遭殃。对自己的部下过分责难的人，必然会令自己处于危险的境地。怠慢其所敬重的人，必然会招致不幸。貌合神离者，必然陷入孤独；亲近奸谗小人，远离钟良之士者者，必然遭遇灭忙的厄运。亲近女色，疏远贤人者，必然昏庸无能，一事无成；女子干政，必然会使社会产生动乱。私下买卖官位，让庸碌之辈掌权，就会导致政事虚浮，误国费事。欺凌属下，以势压人者，也必将受到属下的侵犯；名不副实者，虽耗尽精力，亦不能办好事情。对己宽容，对别人求全责备者，什么事情也办不好；对己宽厚，对别人刻薄者，必将被人所唾弃。因为属下微小的过失就忽略其功劳的，必将大失人心，最后损害自身利益；上下离心，内外异志，必定沦亡；任用属下却不加以信任，必然导致上下关系疏远。奖赏属下时吝啬小气，是吝啬小气，只会令人沮丧，失望许诺读史记兑现上必然招致众人的埋怨；起初热情欢迎，之后又将人拒之千里的做法，必然会使双方的情义断绝。总想用小恩惠大回报的人，必不能得偿所愿。富贵之后就忘了贫贱时的情况，这样的富贵必不会长久。对别人的旧恶耿耿于怀，对其新立功勋却视而不见，这样的人必将遭遇凶险。任用不正直的人，必将产生危险；勉强用人，一定留不住人。任人为官却徇私徇情，则必将导致政事混乱。失去自己的优势，强者就变成了弱者。做决策时，向仁德缺失者咨询，是一件非常危险的事情。隐秘的计划被泄露出去，则会导致事情失败。横征暴敛，薄恩寡施，必将导致社会凋敝。战士出生入死，却生活贫困，享乐之徒无所事事，却安享富贵，这样国势一定会衰败。贿赂政府官员成风，则社会政治必然昏暗、愚昧。对别人做的好事不加重视，对其错误却耿耿于怀，这样的人乃粗暴之人。其所任用的人不值得信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治必定混浊。依靠道德来教化臣民，则臣民必将聚集在他的周，。若依靠刑法来维持统治，则将导致人心离散。对小功劳不加以封赏，则不能产生大功劳。对小埋怨不宽恕，则必将产生大怨恨。行赏不能服人，处罚不能使人甘心，则必将引起叛乱。无功之人受赏，无罪之人受罚，这是残酷的行为。听到谗言就十分高兴，听到逆耳忠言就心生怨恨，这样国家必然灭亡。各人满足于其所拥有的，则社会安定有序，若贪得无厌，总是贪求别人所拥有的，人民会变得残暴，社会就开始动乱。
《素书》安礼章第六
【原典】
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！
【译文】
怨恨之所以产生，是因为放不下小过错；祸患之所以产生，是因为没有事先仔细谋划。幸福的产生，在于平日积德行善，灾祸的根源，在于多行不义。
饥荒之所以产生，是因为不重视农业生产。挨冷受冻，是因为怠于从事桑蚕之业；社会安定在于得到人心，社会危乱是因为人才流失；富贵在于招来远客，贫穷则是因为废弃农时。领导者言行不一，反复无常，则属下必心生疑虑。怠慢长官，必将获罪，侮辱属下，则将失去亲信，亲近的大臣如果得不到重用，则其他关系疏远的大臣也将轻视他们。对自己都疑神疑鬼的人，绝不会相信别人。有自信的人，绝不会轻易怀疑别人。奸邪之人必无正直朋友，人品不端的上司也不会有刚正不阿的下属。危机四伏、行将灭亡的国家，找不到贤明之人辅政，朝纲混乱、民心浮动的朝廷也无善人参与。爱惜别人的人，一定求才若渴，若已乐得贤才，则必定不吝惜钱财，给予丰厚的待遇。国家即将称霸四方，各地有才能的人都会前来归顺；国家即将灭亡，则贤能的人在将首先隐退。土地贫瘠的地方，产不了宝物；水浅的地方，大鱼都不游过来；光秃的树木，大的禽物不愿在上面栖息；稀疏的树林，大的野兽都不其期间居住。山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。弃美玉而取顽石者，犹如瞎子一般。绵羊即使披上虎皮，也并不刚强。拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面，一定会跌倒。房屋梁柱软弱，屋子将会倒塌；辅助国政的大臣没有能力，则国家将会倾覆。脚受寒，则心肺受损。人心生怨，则国家受损。山将崩，则土质先毁坏；国将亡，则人民先受其害。树根干枯，则枝叶腐朽，人民困苦，则国家残败。与倾覆的车走同一条轨道的车也会倾覆，与已经败亡的国家做相同的事，国家也将遭到灭亡。知道以前发生的不幸之事，应该警惕再次发生类似的事，厌恶前人有过的劣迹，就应当尽力避免重蹈复辙。害怕危险，才能获得安全；害怕灭亡，常能获得生存。一个人的所作所为，只要符合道义，就能吉祥喜庆，否则就凶险莫测。吉祥的人，各种福报都归集于一身；险恶的人，则各种厄运都向他袭来。这并非什么神秘的事情，而是自然的规律。行善积德，自然没有坏事侵扰；不深谋远虑，则无法避免忧患的产生。理想志趣相同的人，必然会情投意合，相得益彰。怀有仁善之心的人，必然相互担忧，关心对方。为非作歹之徒必然结党营私，有相同爱好的人自然会相互访求。同为倾城倾国的佳丽，必然互相嫉妒。同样才智超群的人，必然互相较量各自的谋略。具有相同权势地位的人，必然互相排挤，彼此倾轧。有同样利害关系的人，必然互相猜忌。有共同语言的，则互相应和；气韵旋律相同的，则互相感应。同一类型的，互相依存；具有共同道义的，互相亲近。处于同样困难中的人们，互相帮助，同舟共济。同一条道上的，互相扶助，促其成功。从事同一技艺的，互相窥探。有同一技巧的，互相较量，以争取高低。以上这些都是自然界的变化规律，不可违背。放任自己，却一味教育别人的，别人不会接受他的道理；先端正自己，再去教化别人的，别人就会顺服。违反常理，则属下难以顺从；顺应天理，则易于行事。不顺从，则易生动乱；易行事，则社会安定有序，这样，修身、齐家、治国都可以取得不错的成绩。
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