文化通史210
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Elton:
第十二章 近世文化的发展
第一节 幕藩体制与武士道伦理化
宋学的思想武装
江户幕末政权，面对内部政局的动荡，外部列强的压迫，在政治、经济、文化方面都推行高压的政策，导致通货政策的失败，引发了封建体制更大的危机，大大地动摇了武士阶级的统治地位，工商阶层也趋于保守化。就文化方面来说，德川幕府也失去了向上的精神，面临危机，走向衰退。
回首德川幕府太平盛世时期，迫切需要有一种新的思想，作为武士的社会道德观念和普遍的价值观念，而宋学重大义名分，规定严格的君臣关系和等级关系，以及主张理想主义的世界观，对于规范和稳定社会秩序，都起到了它应有的作用，易为幕府的统治者所接受，于是对朱子学派大加奖励，促进新儒学的伦理道德日本化，这就成为他们取代佛教思想作为培养武士道精神的最好选择。新渡户稻造在《武士道》一书中，不无感慨地说：“武士以他所拥有的武力并把它付诸实践的特权而自豪，但同时对孟子所说的仁的力量却无保留地表示同意”；“一个国家关于武士荣誉的训条，竟如此紧密地与别国有关训条相一致，实在令人惊异”。当时问世的以新儒学文化为背景的武士修养书《叶隐闻书》（简称《叶隐》），就具体体现了将义理作为武士行为的规范，并将它理想化，以此来维持其武士家系，统一社会的秩序，完成太平盛世的武士精神文化，也就是这一个时代的新文化。
如果说，新儒学文化为《叶隐闻书》准备了理论条件，那么此前元禄十五年（1703）发生的大石良雄等47名武士，为主君浅野长矩报仇，袭击江户本所松板町的吉良义央宅邸失败，最后以切腹自杀的惨烈方式，实践武士忠主君的精神，则直接在行动上给《叶隐闻书》的作者提供了一个典型的范例。这一典型事件的角色，被称为“赤穗47义士”。其后宽延二年（1749）国剧歌舞伎根据此事件编出《假名范本忠臣藏》。
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