上一段里，庄子举例许由拒绝舜帝王位故事，说明“圣人无名”，得道者不为虚名所累，联系到心理世界，这个“三无”要求（无我、无功、无名）也是个体心理健康表现。
接下来，庄子《逍遥游》说道：肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
“肩吾，连叔，接舆”庄子笔下人物，“大而无当”宏大叙事没用处，“往而不返”向前走不回头引申为离题千里，“河汉”天上银河，“藐”遥远，“姑射”山名，“淖”通绰即绰约，“疵疠”疾病灾害，“年谷”庄稼，“狂”通“诳”谎言。
本段大意：肩吾对连叔说，接舆这个人说话宏大叙事没用处，说话常常跑题，好似银河无边无际，与一般人说话出入很大，不近人情。连叔问他说了什么，肩吾说接舆讲了个故事，“在遥远的姑射山上，住着神人，肌肤如雪，风姿绰约，不食五谷，吸风饮露，腾云驾雾，云游四海，其神情专注，能使庄稼没有病虫害，每年都是大丰收”，肩吾认为这番话胡言乱语不足信。
结合前面庄子说的“小知大知之辩”，应该知道他不会认同肩吾这个说法，但从辩证法出发也不会全部否定。
我们换个心理视角，看看如何好好说话，肩吾讨厌接舆说话，理由是“大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”
这个判断到今天也是适用的。
说话大而不当就是喜欢讲大道理，道理是无用的废话，意思是懂得都懂不用说，不懂得咋样说都不懂，老百姓说法是“会的不难难的不会”。
最宏大的大道理就是宏大叙事，有段子说“富人讲健身，中产讲教育，穷人讲爱国”，不无道理。想想是不是这样？那些精神空虚没事干的人，或者干不好自己那点事的人，为了心理平衡，总得刷点存在感啊，于是热衷谈论国家国际大事。
“往而不返”则是说话没有目的，表现为以自我为中心，不能够察言观色会意，缺少以别人需要为中心的意识和能力。
俗话说“不打勤的，不打懒的，专打不长眼的”，做人没有眼力，不会看人家脸色行事，不要以为这是虚伪或者世故，其实这正是心理健康的表现。
一个人可以讷言内向愚笨，但是要多少懂点别人需要，有点善解人意意识，而不是自说自话，刚愎自用，自以为是。
别讲那些正确的大道理，多说看似无用的家常话，努力训练以人为本意识，觉察别人需要，少点自我中心，努力近人情做人事说人话。
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