1.如何才能获得幸福呢？你需要按照人类本性的要求去做事。要如何按照人类本性去做事呢？你需要坚持一定的原则，来指导你的行为，主导你的情感。什么原则呢？关于善恶的原则，既一切的善，都必然会使人公正、节制、勇敢和自由；一切的恶，都必然无法使人公正、节制、勇敢和自由。
2.每次行动都自问：这会对我产生影响？我会为此而感到后悔吗？用不了多久我就会死去，所有的一切都将逝去。遵从人的理性和社会性，并按照神明的律法去做事，这不就应该是我全部的追求吗？
3.较之于第欧根尼、赫拉克利特和苏格拉底而言，亚历山大、恺撒和庞培又算得了什么呢？前者熟悉宇宙中的万事万物，了解万物的形式和实质，而且主导他们行为的原则也都是一样的。至于其他人，他们不仅关注的事物少得可怜，还被众多外物所奴役。
4.既使你被气得怒火中烧，对方依然还是会我行我素。
5.要牢记：首先，不要烦躁，因为所有发生的事情都是遵循宇宙的自然之道。其次，你需要专注于你所从事的事物，并忠实于事物的本来面貌。同时要记住，你有义务去做一个好人，凡是人类本性所要求的你都要持之以恒地去做。
6.万事万物都处于不断变化之中，无需畏惧会有什么崭新的事物出现。因为所有的事物对我们来说都是熟悉的，而且宇宙对它们进行的分配和散布在本质上也都没什么变化。
7.如果事物都按照各自的道路发展，其本性都可以得到满足。
8.你也许没有时间或能力去求学，但要有时间或能力去审视你的无知；要努力超越享乐和痛苦，要努力克服对虚名的热爱，要学会心平气和地对待愚蠢和不知感恩之人，甚至要学着去关怀他们。
9.停止向别人抱怨宫廷生活之苦，也停止对自己的挑剔吧！
10.悔恨是你忽略了“某些有益之事”的罪证。凡是好的事物都必然是有益的，真正的善良之人一定对它看护有加。而那些真正善良的人，他们从不会因为拒绝肉体的享乐而感到悔恨，由此可见，享乐本身就不是有益的或好的事物。
11.一件事，其内在是什么，结构又是什么？其本质是什么，形式又是什么？它在宇宙中的作用是什么？又能够存在多久？
12.如果不愿从舒适的被窝里起来，你就这样提醒自己：去做有益于社会的事，这符合你的身体结构，也遵从了人的本性，但是睡觉的本领却是无理性的动物所共有的特征。
13.如有可能，每次对事物进行判断之时，都努力去寻求物理学、伦理学和辩证法的指导。
14.不管遇到什么样的人，都马上自问：这个人秉承什么样的善恶观？因为在弄清楚他对享受和痛苦以及两者的成因，美名或恶名，以前生和死的看法之后，对于他所拥有的各种观点，我都不会再感到惊讶或奇怪。
15.记住：看见无花果树结出了无花果，你感到惊奇，这真应该感到羞耻。看见世界上发生这样或那样的事情，你感到惊奇，这同样是耻辱，因为事情本该如此。如同医生惊奇于有人发烧，舵手惊奇于逆风的出现，对他们来说也不是光彩的事。
16.记住：不管是你自行改变主张，还是听从他人意见改变主张，都是在自由的行事；亦如你固执于自己的错误时，也同样是自由的。因为这都出自于你的意愿，你所做的一切都是根据自己的判断，也遵从了自己的理性。
17.如果某件事的选择之权在你的能力范围之内，你为何要这么做？如果是别人，你又去责怪谁呢？是责怪原子，还是神明呢？不管责怪那一个，都是愚蠢的。你谁也不应去责怪。如果可以，就把错误的根由纠正过来，如果不能纠正根由，就去纠正事情本身。如果连这也不能够，再去责怪挑剔又有什么用呢？要知道，所有发生的一切必然有一定的原因。
18.所有死去的事物，它们死后依然留存在宇宙之中。并且会通过变化，转变为另一种形式的存在；作为宇宙的元素，也作为构成你的元素。变化后的事物还会继续转变，但它们并不会呻吟抱怨。
19.不管是一匹马，还是一颗葡萄树，每一件东西的存在都有特定的作用。为什么对此感到奇怪？就连太阳也会说：我的存在是有一定的目的。众神明也是如此。那么你存在的目的是什么呢？是为了享乐吗？你的理性允许你这样吗？
20.宇宙的自然之道贯穿于事物的一切，不管是其结束、开始，还是延续，就像人们抛皮球一样。对皮球而言，被人抛出有什么好处呢？皮球落下或被抛下，又有什么害处？水泡在汇聚时有什么好处？在破裂时又有什么害处呢？对于灯焰，道理也是一样的。
21.从外而内，仔细审视你的肉体，看看它的本质是什么，当它老去或者患病的时候，又会变成什么样子。
22.用心处理你所面对的一切问题，不管是思想上的，还是行为上的，或是言语上的。
如果你选择从明天开始努力变好，而不是现在就行动起来，那么你所遭受的痛苦就是理所应当的了。
23.我在做些什么事呢？不管做什么，都应该以服务人类为宗旨。我遭遇了什么事吗？不管遭遇何事，我都会去接受，并将其看作神明的安排，那来自于万事万物产生发展的根源。
24.想想沐浴时的状况，可能是：油、汗、泥和脏水，一切让人恶心的东西；世间的一切事物以及生命中的每个部分，其实也是如此。
25.你要记住，你所拥有的这一具血肉之躯，最后也会停止呼吸，要么完全消散，要么转化为另一种形式在其他地方继续存在。
26.如能做符合人类身份的事情，是会让人满足的。这些事情包括：仁慈的对待人类，拒绝遵照感觉行事，公正的去判定似是而非的事物，认真审视宇宙的本性以及宇宙中所发生的一切事情，这些都是作为人类应该去做的事情。
27.你同其它事物的关系有三种：第一种是你的身体同周围事物；第二种是你同产生一切事物的神圣主宰；第三种是你同和你一起生活的所有人。
28.对于身体，痛苦能造成一种不幸，它会伤害身体，而身体也会呻吟抱怨。对于灵魂，痛苦也会造成不幸，但灵魂能够保持原本的镇定和安宁，并不会把痛苦当作是种不幸。因为所有的判断、思想、欲望和厌恶都是来自于内在，外部的不幸并不能上升到此种高度。
29.要清除所有的幻想，你需要时常提醒自己：我有能力将灵魂中的一切邪恶、欲望和不安因素剔除出去，同时要洞察一切事物的本质，并根据事物的价值恰如其分的应对。这是自然赋予你的能力，需要时刻铭记。
30.不论和谁说话，即使是在参议院中，都要恰如其分，不要娇揉造作要使用朴素的语言。
31.看一看那个著名的墓志铭：本家族最后一位血脉。想想他的祖先，他们为了能够留下后人，费尽了多少周折啊，但是总要有一个人成为家族的最后一位，然后对整个家族的消亡进行再次思考。
32.你需要有序地管理自己的每个行为，如果所有的行为都能履行其各自的责任，就可以感到满足了。也没有人可以阻碍你达成目标。
33.谦逊地接受一切财富或成功，但也随时准备放手。
34.如果见过被砍下的手、足或头颅，孤零零地躺着身体之外的场景，你就该明白，如果一个人对周围之事百般抱怨，把自己隔绝起来，甚至去做有损社会的事，就等同于把自己从自然整体中隔绝开来。
35.宇宙本性赋予每个理性生命以几乎全部的能力。对于宇宙本性所具备的以下能力，人类同样具备：对于一切阻碍和反对的事物，宇宙本性可以提前将其转化为有用之物，并将妨碍因素也转化为自己力量的一部分。同样，人类也可以将所有阻碍因素转化为自己力量的一部分，并借助它来实现自己的目标。
36.不要自寻烦恼地为可能遇到的麻烦而担忧，你只需要在遇到问题时自问：这有什么是我无法忍受的吗？如果你承认它无法承受，你将感到愧疚。其次，你要记住，过去和未来都无法对你造成伤害，让你困扰的只是现在。如果你能够把它孤立起来，就可以把影响降到最小，同时对自己的内心进行斥责如果它无法对抗当下带给你的困扰的话。
37.悼念死者的人最终都会老，都会死去，这难道不是命运发展的正常轨迹吗？
38.哲学家说：如果你的目光足够尖锐，那么就好好利用它去睿智的审视和判断一切。
39.在理性的人类身上，我不仅没有发现任何于公正有违的缺点，反而看到了一种美德：抑制对享乐进行追逐———即节制。
40.消除掉可以的带来痛苦的一切想法，你便不会再受到伤害。你的这个自我是什么？是理性。但是我不是理性啊！那就努力成为理性本身，同时让理性不要自寻苦恼。如果你身体的其它部位遭受的痛苦，那就让它自由的表现出来。
41.在实现目标的道路上，有什么事物妨碍到你了吗？如果你足够努力（无条件地，全力以赴地），妨碍物别可以视你为不幸。
42.我甚至从未给他人带来过痛苦，又怎么会让自己痛苦不堪呢？
43.每个人的追求都各不相同。我的追求是坚持理性，保持理性不受任何人任何事的影响，认真对待并欣然接受一起事物，并根据每个事物本身的价值来利用它们。
44要好好珍惜当下的时光。那些追逐身后美名的人需要知道，未来的人和你当下所无法忍受的同时代人是一模一样的，他们的生命同样是有限的。不管是后人对你的褒贬或是评偷论足，于你而言又有什么意义呢？
45.不管上天把我带到何处，安置在什么地方我都会根据本性去感知和行动，保持内心的安宁和知足。
46.世间所发生的一切事情都是正常且符合事物本性的，你又何须抱怨？所有遵循普遍本性发生的事情，都必然是其能够承受的。
47.如果被外部的事物困扰，那么困扰你的必然不是事物本身，而是你对它的看法。不过，你完全有能力消除这个看法。所以，如果是内在的思想给你带来了痛苦，为什么不去纠正思想呢？如果因为没有去做某件正确的事而感到后悔，为什么不用行动去补救，而在此抱怨？
48.请记住，主导我们的理性是无法被打败的。它沉着地坚持自己的选择，不去做任何有违本愿的事，即使是因为固执的缘故，它对自己也是满足的。
49.永远要忠诚于最基本的事实，不要再头脑里添加任何幻想的成分，你就可以安然无恙。你也可以对事实进行推测，但前提是，你要了解世界上所发生的所有事情。
50.尽管大自然其自身有既定的范围，但是对于内部的一切腐烂，老去和失去价值的事物，它都能够利用其元素转化为其它新鲜事物，使其作为自身的一部分继续存在。
51.行动不可懒惰怠慢，谈话不可毫无条理，思想不可漫无边际；灵魂不可产生内在的纷争，也不可向外分裂；生活不可过于忙碌，总要有闲暇。
52.一个人如果不了解世界的本质，便不会知道自己身在何处。如果不知道世界存在的意义，就不会知道自己是谁，也不会知道世界的本质。
53.假如有一个人，每小时要咒骂自己三次，你希望得到他的赞美吗？假如他总对自己不满意，你希望他对你满意吗？一个人对自己所做的所有事，都感到懊悔，他会对自己感到满意吗？
54.不要再将你的呼吸限制在周围的空气里，你的理性要和蕴含万物的宇宙理性保持一致。呼吸的能力是可以在所有空气之中自由进行的，你的理性也与之相似，遍及万物之中而无处不在，向所有愿意从中获取能量的事物开放。
55.通常来说，邪恶不会对宇宙造成伤害，某一个人的邪恶也不会伤害别人。他的邪恶只能伤害到其自身，不过只要他愿意，随时都可以从这种伤害中解脱出来。
56.于我的自由意志而言，我邻居的自由意志和我没有任何关系；如同其呼吸和肉体和我没有任何关系一样。尽管人类是要相互扶持的，但是主导每个人的理性都是各自为政的，如若不然，邻居的邪恶便会使我受到伤害，这是神明所不愿看到的，他希望个人的幸福与否都不依赖他人。
57.人的理性应该向太阳光一样，去扩散去延伸，而不是倾泻自我。遇到阻碍时不要激动，不要和阻碍物激烈碰撞，更不要就此跌倒不起，应该坚定地去给接受自己的事物以启发，因为不能接受光明的事物亦不能得到光明。
58.害怕死亡的人，要么是害怕无感觉，要么是害怕另一种新感觉。既然无感觉，也就不会感到伤害；如果获得了新感觉，那么生命也就获得了另一种新的形式，你也就可以继续存活下去。
59.人类是要互相依存的，所以要么去教导他们，要么就忍受他们。
60.心灵的活动方式和箭的运动方式相似。当心灵谨慎小心或研究问题时，就会像箭羽一样，朝着一个方向，直奔目标。
61.深入到每个人的理性里，同时也让别人进入到你的理性中。
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