1、一副健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把事物的理解力，还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心---所有这些好处都是财富、地位所不能代替的。
因此，我们应该选择符合我们个性的方向，努力争取适合个性的发展，除此之外则一概避免。所以，我们必须选择与我们个性相配的地位、职业和生活方式。由此可知，注重保持身体健康和发挥个人自身才能比全力投入获得财富更为明智。
2、人生的智慧不要随时听任别人的随心所欲，为其野蛮、愚蠢或者恶毒付出代价，赔上自己的身体和生命。
两个少不更事的青年人，相互间一旦出言不逊，就头脑发热，不惜付出献血、健康、或者生命。这是骇人听闻和令人羞愧的。
很多时候，被侮辱者无法恢复受到损害的荣誉，因为他们与冒犯者的地位差别悬殊，或者因为冒犯者的某些特殊之处，这样，他们就在绝望中自己结束生m，落得个既悲哀又滑稽的下场。
3、谁要从幸福论的角度衡量自己一生是否过得幸福，他需要一一列出自己得以躲避了的祸害，而不是曾经享受过的欢娱、快感。
的确，幸福论从一开始就告诫我们：“幸福论”这一名称只是委婉的名称而已；所谓“幸福的生活”，实应被理解为“减少了许多不幸的生活”，亦即还能勉强忍受的生活。
确实，生活并不是让我们享受的，我们必须忍受他和克服他。
因此，一个人所能得到的最好运数就是，生活了一辈子但又没有承受过什么巨大的精神上或者肉体上的痛苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢娱。
谁要是根据后者来衡量一个人是否度过幸福的一生，那就是采用了一个错误的标准。如果一个人试图摆脱某种祸害，那他总是清楚地知道自己的目的；但如果一个人总想着得到比自己已经拥有的更好的东西，那他就是想当盲目的。
衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦恼他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活的越幸福。
因为，如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了---在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。
4、对于一切涉及痛苦和快乐的事情，我们应该把牢想象力的闸门。
任何关乎我们痛苦和快乐的事情，都应该以理性和判断力去观察和考虑，那也就是进行冷静的、不掺带个人情绪的思考，运用纯粹的概念在抽象中操作。
我们不应该让思考掺杂着想象，因为想象没有能力对事情做出判断。相反，想象只会带来扰乱我们情绪的清晰图像，徒增我们的痛苦，而不会有任何好处。在夜间我们尤其需要严格遵守这一条规则。
因此，夜晚时间并不是适宜思考严肃，尤其是令人不悦的事情。早上则是思考这类事情的恰当时候。
对待任何不愉快的事情，我们都应抱持一种尽量客观、求实的态度，这样，我们才能比较容易接受他们。
如果把细小的物件放置的太靠近眼镜，我们的视野就会受到限制，就无法看到其他别的东西。
同理，在我们的直接范围以内的人和事，尽管都是鸡毛蒜皮般的无关重要，但却经常过分地吸引了我们的注意力和占据了我们的思想，甚至造成了我们的不快。
这样，我们就无暇顾及重要的思想和事情。我们应该制约这种倾向，我们应该制约这种倾向在晚上睡前思考。
5、我们生活中的事件就犹如万花筒里面的画面，每次转动万花筒都让我们看到不同的画面，但其实，我们的眼前就只是那同一个万花筒而已。
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