义以为质
《论语》卫灵公第十五篇第十八章，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”意思是，孔子说：“君子是把道义作为本质，按礼的规范去实行，以谦逊的态度去表达，以诚信的原则去完成，这就是君子啊！”对本章的理解分歧就是这个“之”，它到底指的是什么？有的人说是做事，有人的说是为仁，有的人说是君子人格，其实这些说法都说得通，而不必固执一端，而自以为是。本来“之”，就是代词，包括为仁处世，做人做事等等。因此这句话再说明白点，就是君子无论是做人还是做事，都是以道义为本质，以礼的规范去行动，以谦逊的态度去表达，以诚信的原则去实现，这就是君子啊！
有人认为，孔子说这句话，前后两个君子有点重复，可以去掉前面的“君子”，整句话就是，子曰：“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”读起来，好像也顺。如果可以这样怀疑，那去掉后面三个字“君子哉”，读起来也没问题。我个人认为，其实原文一点问题也没有，前面君子是主语，说明后面这些是君子的言行规范，最后一个君子，是起到再次强调的作用。正因为这里讲的是成就君子的四条原则，说话如此，做事如此，修身如此，齐家治国亦如此，可以指的多方面的内容，所以用“之”来代替。
联系上一章（子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”），那些群居终日、言不及义、好行小慧的人是很难成为君子的，所以本章就紧接着说如何成就君子的四条原则，并明确“义”对于成就君子的重要性，即君子无论做什么，都是离不开义，以义为质。也可见《论语》前后章节是有联系的，甚至是联系很紧密的，可见编辑者是很用心的。在那个竹简记录的时代，编撰者惜墨如金，每个字都是经过反复思考过的，相信他们都是很谨慎的，不会随随便便的。所以，本章中的两个“君子”，都是有意义的，可以说缺一不可。
本章孔子讲了君子的四条原则：以义为质，以礼行之，以逊言之，以信成之。君子人格：义、礼、逊、信。
白云山人20181020
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