记得小时候，有一次姐姐从外面回来时给我说她很害怕，我说咋啦，她说她在水渠边的时候，见到一只羊，我笑的不行，我也见过羊啊！她赶紧说她想观察一下这只羊，可是当她看着那羊时，它居然也盯着自己看，眼神是冷冷的，含有恨意的样子。
我当时觉得她胆子特别小，就笑的更厉害了，从那以后还经常用这件事嘲笑她。我那时是家里面顶大胆儿的，邻居家的空小院儿里有一个女人喝药走了，晚上一从那里过，玩伴们就加快了脚步，还说想起她躺的那个样子就害怕，我也走近前去看过，但我不怕。我觉得我只是有些同情她，她还年轻，但我没有想过要怕。
那以后很长一段时间夜里出去，他们都爱把我拉上，姐姐也一样，放佛只要有我在，他们就无比放心一样。而我，内心一直都很坦荡，觉得真正可恶的是那个害她喝药的人，为什么我们要害怕她呢？她也是受害者啊！什么闭上眼睛就会浮现出她的样子，我觉得真的莫名其妙，他们为什么要把一个可怜的人想的那么可怕呢？
《山海经》封面
所以，我觉得姐姐会把一只羊想象成一张人的面孔，眼神冷，含着恨意，是真的可笑，也许她把它想象成了那个受害者。直到我看了《山海经》，我才觉得不可笑了，因为里面有很多人面动物。
比如说“猾褢”（huai），它的样子就很像人，书上说它在哪出现，那里的人就有劳役之灾。还有“瞿如”，它有着人一样的脸，叫的声音就像在喊自己的名字。
这个意思不是说《山海经》就是真的，这本书上的记载和记录，未必就完全是真的，因为那个时期，有些信息也有口口相传保存的，信息的增减，完整度不一定能保留的那么好。而且，年代久远，陆地也好，物种也好，又发生了很多的变化。就拿具体的山来说，有的大致可以推断出在现在的哪里，有的却无法考证。所以，动物的情况应该也是大致如此。
然而，我只是觉得这些记录不是偶然，因为很多文化里都有人面兽，什么“狮身人面像”啦，什么“美人鱼”啦......
猾褢
只不过我们现在的认识无法解释这些东西，所以认为这些很可笑，如果有一天能认识清楚了，或许也就不可笑了。就像科学至今都无法解释“梦”的由来。梦在有些情况下有预示警示作用，或者，梦境先发生，现实滞后。
我上中学时，有一次做梦，自己沿着马路往西走，走到一个地方，很多人围着一个包裹，包裹里面有一张很美的脸，眼睛也是睁着的，长头发，是一个年轻女人，可是脸周围全都是她的肢体，与她的美丽面孔并不相连。它们全都在包裹里，就这样像某些精美的物品一样散落着......
醒来以后，我还清楚地记得她的脸，也会去想这意味着什么，而且还写在了日记上，但是至今都没有答案。
再来说“人面兽心“这个成语，大概是指一个人的心就像动物那样的凶残吧？这种说法出自于战国时期，那时人们就把人与兽的某些特点联系在了一起，这也常常让我很好奇，我们是这样看待兽，看待动物的，那我们在动物眼里又是怎样的？
瞿如
尤其在我看到一些动物的表演时，我觉得那些驯兽师和动物的关系到底是怎样的？
动物们那么听他们的话，跟他们互动，配合，或许违心地做着自己不喜欢的事情，偶尔挨打或接受惩罚……
彼时的它们究竟是怎么看待我们的？
我们人与人之间不也有这样那样的关系吗？也有听话，互动，配合......种种啊？
所以有时候，我觉得如果真有某种物种是“人面兽心”，那应该就是我们自己吧？换句话说，人面也没有什么特殊的，放在一个很大的概念里，这一点儿也不特别，就像这世间的一花一木一样。它没有被模仿或者比较，和万事万物的存在一样，就是一个很客观的东西。
所以，我会觉得自己小时候可笑的事情长大了不可笑了，小时候不可笑的事情，长大了反而觉得很可笑呢！
希望《山海经》不是瑰丽和奇幻的想象，而是真实存在过的，这样的话，我们就又有了一个理由去探索我们未知的东西，但或许对于有些人来说，探索本身是不需要理由的。
我听说一个美国女人把《山海经》研究的很透，而且她认为这本书里所有的一切都是有根据的，可考的，只不过现在的世界与那时的世界究竟还是发生了一些变化，有些东西也已经改头换面了。
谁说不是呢！这世界本来就是在日新月异啊！
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