人是什么？

恩斯特•卡西尔

认识自我乃是哲学探究的最高目标，它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。世界上最重要的事情就是认识自我。

在对宇宙最早的神话学解释中，我们总是可以发现一个原始的人类学与一个原始的宇宙学比肩而立，世界的起源问题与人的起源问题难分难解的交织在一起。

赫拉克里特站在宇宙学思想与人类学思想的分界线上，虽然他仍然像一个自然哲学家那样说话，并且属于古代自然哲学家，然而他确信不先研究人的秘密，而想洞察自然的秘密，那是根本不可能的。

对赫拉克利特来说，可以用两个词概括他的全部哲学，我已经寻找过我自己。

划分苏格拉底和前苏格拉底事项的标志，恰恰是在人的问题上，唯一的问题只是，人是什么？

所有那些从外部降临到人身上的东西，都是空虚的，和不真实的。人的本质不依赖于外部的环境，而只依赖于人给予它自身的价值。财富、地位、社会差别，甚至健康和智慧的天资，所有这些都成了无关紧要的。唯一要紧的就是灵魂的意向，灵魂的内在态度，这种内在的本性是不容扰乱的。

人，由于确信在宇宙和个人的相互关系中起主导作用的是自我，而不是宇宙，从而证明了他内在的批判力，判断力和辨别力，一旦自我获得了它的内在形式，这种形式就是不可改变和不能扰乱的。

马可奥勒留说：

不要分散你的注意力，不要过于焦虑不安，而要成为你自己的主人，并且像一个人，像一个有人性的人，像一个公民，像一个凡人那样的面对生活。事物并不对灵魂起作用，因为它们是外在的，并且始终是无动于衷的，而我们的骚动不安，则仅仅来自于我们在自身中所形成的判断力。你看见的那些所有事物都是瞬息万变，并且将不再成为其所是的。

要牢牢记住，你已经亲眼目睹了多少这样的变化。宇宙——变动不居；生活——做出判断。

斯托格学派关于人的观念至最大功绩就在于这种观念，使人既深深地感到她与自然的和谐一致，又深深地感到在道德上独立于自然。

在斯多葛派的理论中，维护人的绝对独立性被看成是人的最基本的美德，而在基督教的理论中，则变成了人的最根本的罪恶和错误，只要能坚持这种错误，那就不可能被引上拯救之路。

根据奥古斯丁的看法，在耶稣基督降生以前的所有哲学都有一个根本错误的倾向，并且受同一种异端的影响，这就是理性的力量被捧为人的最高力量。

呵，人，你在干什么呀？

你是在用天生的理性来寻找你的真正本性吗？

傲慢的人啊，你当你醒悟过来时，你就会发现你是一个什么样的狂人。

你自身是卑贱的，理性是不起作用的。

低能之辈，沉默吧！

要懂得，人无限的超越了人！

应当从你的主人那里去听取你一无所知的你的真正身份！

听从上帝吧！

宗教绝不打算阐明人的神秘，而是巩固和加深这种神秘，他所谈论的上帝是一个隐秘的上帝。