《坟-春末闲谈》

《春末闲谈》，题目是“闲谈”，所以笔墨也相应地娓娓道来、从容舒缓。

鲁迅首先介绍了故乡民间关于果蠃捉螟蛉做继子的传说。《诗经》上说：“螟蛉有子，果蠃负之。”果蠃，就是细腰蜂；螟蛉，就是小青虫。中国的文人总是这么诗情画意。而法国昆虫学家法布尔却经过仔细观察发现，“这细腰蜂不但是普通的凶手，还是一种很残忍的凶手，又是一个学识技术都极高明的解剖学家。她知道青虫的神经构造和作用，用了神奇的毒针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为不死不活状态，这才在它身上生下蜂卵，封入窠中。青虫因为不死不活，所以不动，但也因为不活不死，所以不烂，直到她的子女孵化出来的时候，这食料还和被捕当日一样的新鲜。”原来根本不是文人所说的那种岁月静好，什么诚心诚意的细腰蜂教诲七七四十九天，不识好歹的小青虫幡然悔悟，成为细腰蜂的女儿。这传说实在是荒唐无稽。

推而广之，统治者（也就是鲁迅所说圣君、贤臣、圣贤、圣贤之徒）想要百姓心甘情愿地供养统治阶级，应该怎么做呢？要百姓辛勤劳作、供养奉献，就要百姓不能死；而要百姓心甘情愿、俯首帖耳，又要百姓不能活。于是，如何找到麻痹百姓神经的“毒针”，使之变为不死不活、只知劳作奉献的“虫豸”，就是统治者一直孜孜以求的事情。这不就是“劳心者治人，劳力者治于人”么？这不就是“民可使由之不可使知之”么？然而“愚民”政策是很难一直成功的，所以才有了朝代更迭。比如陈胜就在困顿中，喊出了那句有名的“王侯将相宁有种乎！”

能够麻痹百姓神经的“毒针”都有什么呢？鲁迅举出了统治者的一些法子。“就现在而言，窃以为除了遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。”

除此之外，鲁迅还介绍了外国统治者的方法，不外乎两条：禁止集会，禁止言论。“猛兽是单独的，牛羊则结队; 野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合。”可是这样就真的有效么？未必，因为统治者无法禁止人们的思想。

鲁迅是惯于运用讽刺的笔法来立论的。这里，他替统治者思考，人们有智识，就必然会反抗统治者；而没有智识，运动又随之停止，无法为统治者贡献。怎么解决这矛盾呢？最好是成为“假使没有了头颅，却还能做服役和战争的机械”——这样的人也是存在的，《山海经》上记载的刑天，就是没有头的。可是，即使没有头，统治者也未必能安心。因为，“他又“执干戚而舞”，则似乎还是死也不肯安分。”

作者在调侃中得出了结论。人民不会甘心忍受反动统治者的剥削和压迫，而统治者寄希望于通过一些方法和手段，让人民辛勤劳作供养他们不劳而获，也是永远不会成功的。“可见无头也会仍有猛志，阔人的天下一时总怕难得太平的了。”