龙应台的一把野火，烧了30多年还没熄灭

今天读到龙应台先生的在20世纪80年代写作的《野火集》，仍然有毫不过时的感觉。

一、论民主氛围

台湾向来提倡民主，然而事实却往往令人心酸。办事机构往往尾大不掉，缺乏执行力，公民的权利得不到保障。首当其冲的应该是不负责任的政府部门，龙应台说她家的骑楼下有许多小贩，喧嚣吵闹，干扰自己休息，于是她反复的打电话给相关部门要求保护自己的权利。没想到最后政府人员没有来，而小贩却敲她的门，警告她不许再打电话。其次，便是公民缺乏主人翁意识。苏格拉底曾说：“当我对一个制度不满的时候，我有两条路：或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变这个制度。”第一条路一是不太现实，二是对自己的祖国不利。因此，公民应该循合法的途径去改变这个制度。但是，现实中，这种美好的愿望也会被现实打破。当公民改变制度的合法途径被阻断时，就有两种人——一种人是像苏格拉底那样为了遵循制度，成为了殉道者；另一种人则是像《瓦尔登湖》的作者梭罗那样拒绝交税而被投入大牢，成为了反叛者。这两者可能都会成为牺牲品，但是，从不同的意义上为促进社会进步做出了贡献。

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二、论环境污染

食物中毒、无脑婴儿、植物破坏、垃圾成山……在台湾，只要留心，便会发现环境污染处处皆有。为了谋求利益，人们不惜破坏环境，污染山河，最终遭殃的还是人类自己。龙应台把台湾比作长了梅毒的母亲，身上千疮百孔，使人无法热爱。但是，毕竟台湾是生长自己的母亲，她呼吁每一个台湾人为保护母亲做出努力。例如，别人乱扔垃圾时，不要袖手旁观，而应该出手制止，倘若他人仍我行我素，那你最好可以去捡起垃圾。倘若一旦有一个人丢垃圾，便有五十个人去制止或者捡垃圾，那么保持环境整洁便是触手可及的。

龙应台的一把野火，烧了30多年还没熄灭

三、论教育制度

台湾的教育是存在问题的。龙应台把中学称作机器人中学，把大学称为幼稚园大学。之所以这样称呼，是因为中学的学生都被要求穿同样的衣服、剪相同的头发、不可以穿校服吃西瓜、不可以把袖子卷起来，更重要的是不可以反对老师；而大学生处理不好自己的生活问题，也不敢质疑老师的给分。这些可能只是现象，但是更严重的是隐藏在现象背后的实质：教育制度不培养有独立思考精神、创新精神的学生。丁肇中等等美籍华人换了一个教育环境便大放异彩，这不是令人心寒吗？而为什么台湾的教育制度培养不出这些人才呢？因为我们的教育者便是被同样的教育制度培养出来的，他们本身就缺乏独立思考精神、创新精神，因此她们也用同样的教育方式来培养自己的学生。因此要从源头上改变这种情况，我们必须从改变教育者开始，培养出更具有独立思考精神和创新精神的学生。

龙应台的一把野火，烧了30多年还没熄灭

龙应台在该书的后半部分中提到有记者问她：“你的书能这么火是不是因为你敢说真话？”她回答道：“倘若在台湾，说真话的人被视为勇士，那么这不是一件值得高兴的事情，可见大家平时都不敢说真话。”现实中，我们何尝不是不敢说真话的人呢？当小偷偷了别人的东西，你是否站出来指责小偷？甚至当自己的东西被偷了，你是否会选择报警?你是否敢于指责小偷的罪行？事实上，大部分人的答案是否定的。鲁迅曾说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”我们今天的沉默就有可能成为明天的掘墓铲。

龙应台给该书取名为《野火集》，我想一是希望它能够燎原于读者心中的野草，烧掉社会上不好的现象，最后化为灰烬，肥沃一方土地。该书的出版既受到了很多人的欢迎，也得罪了很多人。而在我看来，多一个说真话的人，多一个不沉默的人，社会就多了一线希望!

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