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西方的哲学 || 浅谈雅典对后世哲学,政治与文化的影响(十一)

西方的哲学 || 浅谈雅典对后世哲学,政治与文化的影响(十一)

作者: 小哥阿民 | 来源:发表于2023-02-08 13:44 被阅读0次

有着悠久历史的文明古国之一的希腊,在两千多年前,是由众多独立城邦所组成的政治与文化圈,它的范围不但包含了现在希腊的所有地区,还包括了在意大利南部和西西里等众多的希腊殖民地。

作为欧洲文明发源地的希腊,其文明的中心在雅典。雅典是阿提卡最重要的中心城市,一开始虽也是君主制,但它的政府被贵族所把控,国王并没有实权。一直到了公元前六世纪,索伦的改革才逐渐为雅典带来了民主,他彻底的废除了以人生偿还债务的制度,并将土地平等分配,之后再经过克利斯梯尼的民主改革,一直到公元前六世纪末,雅典城邦才形成了名副其实的民主政体,雅典也逐渐走向了希腊文化与政治的中心。

雅典最高光的时刻,是在波西战争之后! 虽然它之前已在快速发展,却始终落后于其它的城邦。之前整个希腊所有伟大的人物,都是诞生在伊奥尼亚和在意大利南部和西西里希腊的殖民地。这样的局面在两次波西战争(公元前490年与公元前480--前479年)后被彻底打破。随着雅典在马拉松之战中赢得了关键的胜利,它为希腊文明在之后三个世纪中所达到的光辉成就踏上了最初的台阶。随着在雅典领导下的希腊联合舰队对波斯取得了全面的胜利,从此雅典,在希腊获得了霸主的地位。

根据希腊同盟国的规定,任何成员国都有义务提供一定数量的船只或者代疫金,这样雅典就逐渐的把这种同盟转变成了雅典帝国,尤其在伯里克利执政的三十年间,在他睿智的领导下,雅典成为了希腊最富裕的城邦。

伯里克利治下的雅典,对于外来人才敞开了国门,除了无法给予公民权外,他以国内有强烈需求的名义酬谢了所有来到雅典的有才能的人,于是在这个时期,历史学家和艺术家及哲学家们等纷纷的来到雅典,也正是在这个时期,希腊哲学的中心从爱奥尼亚转移到了雅典。

历史学之夫希罗多德本来是小亚细亚的哈里卡那苏斯人,但是他在雅典受到了很高的礼遇,而他笔下所描写的波西战争,就是以希腊为立场所书写。

伯里克利时代的雅典所获得的成就是巨大的,它的成就也许是人类历史上最了不起的事件,他将以前一直落后于其它城邦的雅典,一举建设成为世界上最伟大的城市。在这个时期,雅典出现了大批的建筑家,雕刻家和喜剧家,他们的成就直到今天也同样是让人无法企及,而当时(前430年左右)他们的人口包括奴隶在内,也就只有区区二十三万人。

而在哲学方面,他们也只需贡献区区的两个伟大的名字~苏格拉底和柏拉图,就足够影响后世直到近代。

苏格拉底在柏里克利统治下的雅典渡过了他的青壮年期,而柏拉图则属于一个较晚的时期。尽管在伯里克利之后的雅典很快的衰弱下去,并在与斯巴达的伯罗奔尼撒战争中完全战败,但它的影响长期的续存了下去。虽然之后的亚力山大城在科学和数学上超跃和取代了雅典,但由雅典所建立的哲学体系一直是至高无上的存在着,伯拉图建立的学园所存在的时间也比其它任何学园都更加长久。而在雅典诞生的民主政治,更是西方现代政治文明与社会进步的摇篮。


附录:伯里克利葬礼演讲

我们的国体不因袭邻邦的法律,我们与其说是效仿者不如说是他邦的模范。具体说来,权力不是被少数人、而是被所有人民所掌握。这就是民主。当私人纠纷产生时,所有人在法律面前一律平等。在公共地位方面,都以每个人的所长而不是他所属的党团来获得名誉。如果一个人有德有才,只要他能服务大众,那么因地位卑微而造成的贫困便不会成为他的绊脚石。我们的政治生活是自由的,在个人喜好方面,我们不会因为别人有其所好而起嫉妒之心。尽管无害,我们不会表现出一副令人不快的歧视之貌。同时,我们在个人生活中相处融洽,在公共生活中,我们必须诚惶诚恐地戒除我们的过犯。我们总是遵从在职官员及法律,且尤其遵守那些保护弱者的法律及给予反乱者明确羞辱的不成文习俗。

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