原文
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
华杉详解
孔子说，整天聚在一起，言谈却从未论及正理，尽是些打趣、戏虐、调笑的小聪明，这种人，真是难以造就啊！
打趣、戏虐、调笑，也是生活的一部分，但是如果整天在一块儿全是这个，就成了损友了。三人行，必有我师，君子取友，是讲学辅仁之资，互相帮助，互相批评，共同进步，得谈思想，谈正事！
刘澔觉
三人行必有我师，对这个话有着深刻的理解，小时候理解，三个人走在一起有一个人一定是我的老师，我还在使劲找，哪个是我的老师，我要向他学习什么呢？长大后随着成长带来的体会，是在你身边的每个人他们都是你的老师，因为总有你不会的地方，总有需要向别人请教的。无论是谁，他们身上总有闪闪的地方，那些闪闪的地方，随着时间不断在塑造着。真正的良师益友呢，我们是一辈子的关系，一起帮助，相互成长，交流事情，谈及思想，为什么不会走散呢？因为规律，这老天就是让你越来越接近“那个真理”。
择其善者而从之，其不善者而改之。好的我要听从学习，不好的我要记下，以免自己出现。
人生最大的乐趣就是能认识五湖四海的朋友，我们可以终生一起成长。真实人生的幸运，幸福啊。感恩大家的相遇，感恩大家的开放，感恩大家的包容。
原文
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
华杉详解
这个指导很具体了，君子办事四部曲：第一步，“义以为质”。“质”，是质干，以道义为质干，为制事之本。一件事，该怎么办，是非可否，以道义为标准。不可以的，不因为对方势力大就放弃原则，也不因为符合自己的利益就自欺欺人。怎样合乎道义，就怎样处理。这就是王阳明说的，我心光明，内心强大，一切只凭着良知，凭着大是大非去做。
第二步，“礼以行之”。事情该怎么办，已经有定见、有主意了。但是，并不鲁莽粗暴地去做，而是有礼有节，照顾别人的感受。 不疾不徐，周旋曲折，不自以为代表道义，就有“道德优越感”，觉得别人都不对，轻视他人。
第三步，“孙以出之”。“孙”，是逊，谦逊。出，是出口，说出口。跟人说出自己的意见，要非常谦逊地沟通，和蔼而有和顺之美。即便不按对方的意见办，也能谦逊耐心地倾听。
第四步，“信以成之”。最后怎么成就这件事情呢，自始至终， 全是一片真切诚实之心，以贯彻于应事接物之间，而绝无一毫虚伪矫饰之意。这样就能信以成之，把事办成。
这四条，说得太透彻了！一定要切己体察，对照自己办事的时 候，是不是不计个人得失，只以道义为唯一标准；确定正确的做法了，充满正义感了，有没有以正义感压人？做事够不够礼貌？说话够不够谦逊？有没有照顾对方的诉求和感受？做的过程，自始至终，是不是至诚无息，一点虚伪矫饰都没有？这四条，你总有一条有差距， 跑不了！曾子说，“每日三省吾身”。我们这里再加上一条，每事四问自己：义以为质乎？礼以行之乎？逊以出之乎？信以成之乎？
刘澔觉
君子四条，肯定没做到，先把它记住。
第一条，道义为质干，为制事之本。不因为对方势力大就放弃原则，也不因为符合自己的利益就自欺欺人。怎样合乎道义，就怎样处理。
这条我还算可以，基本我都能坚持自己的道义，始终围绕最终目的去完成，不会去干那种欺骗别人，和自欺欺人的事。
第二条，事情该怎么办，已经有定见、有主意了。但是，并不鲁莽粗暴地去做，而是有礼有节，照顾别人的感受。
第二条，我没有做到，也做的不好，对别人有要求了，在过程中，为了追求所谓的效率，不照顾别人的感受，直来直去，伤害了很多人。这条要成为我的警示，要时刻盯着自己，也要向老师去学习。
第三条，跟人说出自己的意见，要非常谦逊地沟通，和蔼而有和顺之美。即便不按对方的意见办，也能谦逊耐心地倾听。
这条我也是后知后觉了，现在算是刚刚入门，遇到比自己强大的人，能很好的虚心听取，也能反复琢磨。但遇到，对方没有像我这样深度有逻辑思考的言语时，我并不能谦逊的耐心听完，总是先入为主的去判断，这个一定要改正我们都无法知道未来发生什么，你要用现在，你的经验主义去决定？太自信了。也不够尊重别人，这点非常重要，这是敬，谦逊的基础。
第四条，自始至终， 全是一片真切诚实之心，以贯彻于应事接物之间，而绝无一毫虚伪矫饰之意。你的心在什么地方呢？在钱上？还是在事上？还是？你这是诚意正行么？还是什么？这点上我也算是还行吧，面对我过往以及未来所有服务过的客户，所有我收了钱的，我可以说，我真诚的做好，我尽心竭力的去完成这件事了，也有一些客户成为了很好的朋友。希望我们未来可以长期相互帮助一起成长。我将时刻警醒自己，诚意正行践行自己的价值观。
最后加一条，第五条，每日三省吾身。照见前面那四条，切己体察，一一对照，是否做得恰当，有则改之，无则加勉。
还有两则，明日下篇再写。
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