剃度劝勉

二〇〇九年秋剃度劝勉

    一、尽形寿，专修念佛，任何情况下，决不背弃。念佛是我们的生命，是比身体生命还宝贵无量倍的真实生命。能念佛，永出生死；不念佛，永在轮回。以今生短暂之一生，便灭无量劫之罪业，出无量苦之轮回，生无量乐之净土，证无上之佛道，这是何等大利！何等大恩！世上有何等事业比此更有价值？更值得我们追求？一切皆可舍，念佛不能舍。

    二、安贫乐道，安分守己。生活崇尚俭朴，道业追求丰足。君子素位而行，是清众做好清众，是执事做好执事；在什么岗位说什么话，当一天和尚撞一天钟；智者安其智，愚者安其愚。我为念佛而来，不是为与人家比高低而来。念佛无高下，念佛皆平等。果能如此安分守已，个人能内心平安，少烦少恼；团体能协同运作，和合兴隆。若因智自骄，或因愚自卑，皆是妄分不安。如松安于松，竹安于竹，各个自然成长，方成万物之世界。又如一部机器，零件众多，各安其位，各司其守，才能很好运行。

    三、淡泊名利，远离是非。出家之初，道心纯洁，一沾名利，即被污染，终成废器，如鲜美的水果，一有霉斑，终必腐烂。今日佛教之滥，滥在追逐名利。好论他人长短，喜听小道消息，是人性的弱点，烦恼的表现，最能破坏团体的和合，扰乱道场的清净，离间道友的法情。古谚：“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，“好说是非者，即是是非人”。又说“只看见你弟兄眼中的刺，而看不到自己眼中的梁”。我们自己身上有一大堆污点，哪有资格去说人家好坏长短。自己不说，也不听人说；他人所说，到我为止，不再传播。

    四、不争理，不抱怨。争理是一种好胜的心理，抱怨是一种受屈的心理，都是不明智、不健康的负面心态。争理已经违理，抱怨更加积怨。因果观念淡，是非观点强，自我为中心，便好争理，好抱怨。明信因果，知道万事皆是因缘，又凡事也站在对方立场考虑，就能遇事心平气和，不争不怨。

    五、责任在先，福利在后。同等情况下，未尽的责任，已有的过失，我要多担一分；利养不足，难以均等时，我自愿取下等的。