读到本书第十四章了，是关于法家，法家先期有三位代表，慎到以势为观点，申不害以术为观点，而商鞅以权为观点，而后期韩非子以三者为综合，提出全新的依法治国之道，现在的现代国家也坚持以法治国的思维及方式，这本身无可厚非，也是世风日下，习气大增的必然。
到先秦后期，国家已是以礼治贵族，以法治平民，而儒家是要求以礼治贵族与平民，实际是最高的要求，到法家时则抛弃了礼治，全部以刑罚进行赏惩。从本书中可以观察出社会的变迁与发展，就如晓东老师所言，社会的发展是以习气增加为过程的。儒家接近佛家，以空无为基础而全心全意为人民服务的入世原则，以修身齐家治国为人生哲学，而无私奉献，以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的责任担当。发展到后期的墨家，以兼爱非攻为中心，已经是低于全心全意了，而有私的兼爱了；再到庄子的无为则是爱自己，为自己而活着，则私心更多了；再到什么阴阳家、旬子性恶论、法家的以法律规定为底线的发展，本身就是突破了礼的下线，而受感受、利益、理、法律的限制，将情义礼智信而抛弃。这些发展在现实中处处体现出来，而大部分人仍不知道错在哪里，还在执迷不悟的坚持自己的人生观。
读书可以明理，无论书本观点正确与否，但均可以给自己启发，或赞同或反思。
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